功利主義は 、行動の結果に基づいて倫理と道徳の基礎を理解しようと する 哲学理論 です。
この場合、功利主義は 、その結果が集団の幸福を促進する場合にのみ、その行為は道徳的に正しいとみなされる という考えから構成されます。
行動の結果が大多数にとって否定的なものであれば、それは道徳的に非難されるべきものとして分類されます。
この推論に基づいて、功利主義は利己主義に反対します。したがって、行動の結果は、特定の個人の利益ではなく、集団の幸福に焦点を合わせなければなりません。
功利主義倫理
功利主義理論は、18 世紀から 19 世紀にかけて、主に英国の哲学者で経済学者の ジョン・スチュアート・ミル と ジェレミー・ベンサム によって倫理学説として擁護されました。
しかし、功利主義的な考え方は、主にギリシャの哲学者エピクロスを通じて、古代ギリシャからすでに探求されていました。
功利主義は結果に基づいているため、行為者の動機(善人か悪人か)を考慮しません。ネガティブとみなされるエージェントの行動がポジティブな結果を引き起こす可能性があり、その逆も同様です。
功利主義は人間またはすべての感覚を持つ存在に直接関係する結果のみを対象とする必要があるかどうかについては、いくつかの議論があります。つまり、動物と同じように痛みや快感を感じる能力を持っているのです。

功利主義の原則
功利主義的思考の原則は、政治制度、司法、経済、法律など、社会生活のさまざまな分野に適用されます。
功利主義の主な基本原則は次 のとおりです。
- 幸福の原則: 道徳的行動の目的は、あらゆるレベル(知的、身体的、道徳的)で幸福でなければなりません。
- 結果主義: 行動の道徳性は、それが生み出す結果に基づいて判断されます。
- 集約原則: 大多数の個人を考慮し、大多数と同じように利益を受けなかった「少数派」を切り捨てるか「犠牲」にします。この「犠牲的な」内容は、功利主義の反対者によってしばしば疑問視されます。
- 最適化の原則: 幸福を最大化することは義務として解釈されます。
- 公平性と普遍主義: 個人の苦しみと幸福の間に区別はなく、功利主義の前では誰もが平等です。
ドイツの哲学者イマヌエル・カントによって開発された 「定言命法」 の概念など、功利主義の原則を批判する理論や考え方がいくつかあります。
この考えは、生み出されるすべての行動と結果は個人の傾向に依存するため、功利主義が利己的な態度と結びつかないようにする能力に疑問を投げかけます。

参考資料
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