32のラテン語フレーズとその意味

翻訳: その日をつかみなさい。

ローマの詩人ホラティウス（紀元前 65 ～ 8 年）が書いたこの言葉は、明日何が起こるかに関係なく、今日という日を楽しまなければならないというメッセージを伝えています。この表現は通常、現在を楽しむことを中心とした人生哲学に従う人々によって採用されます。

ホレスが使用した完全なフレーズは次のとおりです: Carpe diem, quam minimum credula posto (「今日を楽しみ、明日にはできるだけ信頼しないでください」)。

カルペ ディエム について詳しく読む。

翻訳: 夜をお楽しみください。

Carpe noctem は 「夜をお楽しみください」または「おやすみ」を意味します。このフレーズは、相手に安眠を祈りたい人や、夜の楽しみが好きな人なら誰でも使うことができます。

カルペ ノクテム について詳しく読む。

翻訳: 人生を楽しんでください。

動詞「fruir」（楽しむ、楽しむ）はポルトガル語でも同じ意味を保ちました。このフレーズを誰かへのアドバイスとして使いたい場合は、次のように言えます: Frui vita tua (「人生を楽しんでください」)。

直訳：私たちは自分の背中に背負っている荷物を目にすることができません。

このフレーズは、共和政時代末期の若い詩人グループのメンバーであったローマの詩人、ガイウス ヴァレリオ カトゥッルス (紀元前 84 ～ 54 年) によって作られました。この節でカトゥルスは警告しています。誰もが欠点を持っていますが、それが自分のものである場合、私たちはそれを認識するのが困難です。

翻訳: 私を殺さないものは私を強くします。

この克服を表すラテン語のメッセージは、タトゥーを選ぶときのお気に入りの 1 つです。困難、問題、試練が人生に終止符を打つほどではない場合、それらが最終的に人生を強化することになるという考えです。

翻訳: カラスは別のカラスの目を取り除きません。

このことわざは、「二人にとって都合が良い限り、二人はお互いを傷つけることはできない」というメッセージを伝えています。

私たちは、一般的に死や不吉な予兆と関連付けられている鳥であるカラスの象徴性を無視することはできません。したがって、この諺のカラスは、利益によって団結しており、この同盟が依然として有用であるため、お互いに害を及ぼさないだけの性格の悪い人々であると見なすことができます。

翻訳: オオカミの耳をつかんでいます。

このことわざはかなり古く、ローマの劇作家テレンス (紀元前 185 ～ 159 年) の著作の中に見られます。これは、明らかに有利な解決策が存在しない、非常に問題のある状況を定義するために使用されることわざです。オオカミの耳を掴むと、残酷なジレンマが生じます。オオカミを抱き続けることは不可能ですが、安全に放すことも不可能です。

ラテン語作家のスエトニウス (西暦 69 ～ 141 年) によると、この表現はティベリウス皇帝 (紀元前 42 ～ 西暦 37 年) によって広く使用されました。米国の第 3 代大統領、トーマス ジェファーソン (1743-1826) は、手紙の中でこの言葉をよく使用していました。

翻訳: 来た、見た、勝った。

このフレーズは、歴史家プルタルコス (西暦 46 ～ 120 年) によって、政治指導者ジュリアス シーザー (紀元前 100 ～ 44 年) の言葉であるとされています。紀元前 47 年にポントス王国軍との戦いに勝利した後、カエサルはローマ元老院に「私は来た、見た、征服した」という手紙を書きました。

veni、vidi、vici について詳しく読んでください。

翻訳: 真実は私の光です。

ラテン語には「 真実 」という言葉を含むフレーズやことわざがたくさんありますが、これはローマ人がこの概念を非常に重視していたことを示しています。この表現は、一般に知識、人生、幸福と関連付けられる「光」という言葉の象徴性を扱っています。

聖書の多くの部分で、「光」という用語は律法や神の言葉の比喩として使用されています。たとえば、「あなたの御言葉は私の歩みを照らす灯であり、私の道を照らす光です。」（詩篇 119:105）。

したがって、「真実は私の光である」と言うということは、真実が私の行動を照らし、私の歩みを明確にし、最善の道を示すものであると言う意味です。

翻訳: ワインには真実があります。

ヴェリタス （真実）という言葉を使ったもう一つのラテン語のことわざ。しかし今回は、ワインという珍しいパートナーが登場します。この表現の背後にあるのは、ワインは抑制を取り除き、人が素面のときに抑圧されていた真実を明らかにするという考えです。

in vino veritas について詳しくは、こちらをご覧ください。

翻訳: 勝利は慎重を好みます。

慎重さを推奨するこのフレーズは、ローマの詩人カイオ ヴァレリオ カトゥロ (紀元前 84 ～ 54 年) の詩「カルメン 112 世」に登場します。これは、1612 年から 1619 年まで神聖ローマ帝国を統治したマティアス皇帝 (1557 ～ 1619 年) のモットーでもありました。

翻訳: 愛はすべてを克服します (または勝ちます)。

『エクローグ X』の 69 節で、ローマの詩人ウェルギリウス (紀元前 70 ～ 19 年) は 次のように 書きました。 「アモール ヴィンシット オムニア」 は詩人のフレーズの変形で、単語の順序が変更されていますが、意味は同じです。この言葉は愛の力を信じる人に向けた言葉です。

翻訳: 真実はすべてを征服します。

このローマのことわざは、哲学者で雄弁家でもあるキケロ (紀元前 106 ～ 43 年) の次のフレーズに由来しています: Inomni re vincit imitationem veritas (「真実はいかなる状況においても見せかけを克服する」)。この表現は、ローマ人が真理に対して大きな感謝を抱いていたことを改めて示しています。

「オムニア ヴィンシット 」 も参照してください。

翻訳: 遅刻しないよりはマシです。

ポルトガル語は新ラテン語として、ローマで話されている言語から多くのことわざを受け継いでいます。 「遅刻しないよりはマシ」はその一例です。このフレーズの考え方は、何もしないよりは、たとえ遅くてもすぐに行動を起こす方が良いということです。

翻訳: 神は働く人を助けます。

今日広く使われている、ラテン語に由来するもう一つのことわざは、「神は働く者を助ける」です。メッセージは非常に明確です。空からは何も落ちません。目標を達成したいなら、それを追求しなければなりません。

直訳：無実の人を一度だけ有罪にするよりも、有罪人を千回無罪にするほうがよい。

司法においては、常に有罪を有罪にし、無実の被告を無罪にすることが理想です。しかし、私たち人間は間違いを犯すものです。そして、正義はしばしば誤解を招きます。このことを考慮すると、誰かを不当に有罪とするよりも、有罪者を無罪にすることが望ましい。

このラテン語のフレーズは、法の範囲内で使用され、推定無罪の原則を表しています。これは、ローマの法学者ウルピアン (西暦 150 ～ 223 年) の次のフレーズに由来しています: Satius est, impunitum relinqui facinus nocentes, quam innocentem damnari (「無実の者を有罪とするよりも、有罪の者の犯罪を処罰されないままにしておく方が良い」人”）。

翻訳：ゆっくりと遠くへ行きます。

作者は不明ですが、ラテン語由来のこのフレーズは、現在ブラジルで最も人気のあることわざの 1 つです。このフレーズは、冷静さと注意を推奨します。結局のところ、「性急は完璧の敵」なのです。

直訳：誰もが自分の蒔いたものを刈り取ります。

この非常に古いフレーズは、哲学者で雄弁家であるキケロ (紀元前 106 ～ 43 年) が、紀元前 46 年に書かれた 「雄弁家について」 と題された弁論術に関するスピーチで使用されました。

「植栽」は、それが何であれ、私たちの行動の比喩です。このフレーズの背後にある考え方は、人生は一部の宗教のカルマと同様、原因と結果の法則によって導かれるというものです。 「収穫」が良いか悪いかは別として、これは自由に起こったものではなく、単に私たちの行動の結果です。

直訳：目には目を、歯には歯を。

「目には目を、歯には歯を」という表現は、犯罪と刑罰の相互主義の原則に基づいた、いわゆるタリオン法にまで遡ります。この法律はかなり古く、紀元前 18 世紀にバビロンで制定された最初の法律セットの 1 つである ハンムラビ法典の インスピレーションとなりました。

翻訳: 庭と図書館があれば、何も不足することはありません。

このフレーズは、ローマの有名な雄弁家で哲学者のキケロ (紀元前 106 ～ 43 年) が、同じく哲学者マルクス テレンティウス ヴァロ (紀元前 116 ～ 27 年) に宛てた手紙の中で書かれました。手紙の最後でキセロはマーカスにこう言います。庭と図書館があればすべてが完結します。」手紙の文脈では、庭とはおそらく哲学者たちが言ったように、座って話す場所を指します。

翻訳：自分自身を知りなさい。

「汝自身を知れ」は、紀元前 4 世紀にギリシャのデルフィ市に存在したアポロン神殿の入り口に刻まれた碑文です。一般に哲学者ソクラテス (紀元前 469 ～ 399 年) の言葉だと考えられていますが、この言葉は実際にはもっと古く、その起源は正確にはわかっていません。

このことわざは、私たちが養わなければならない最も重要な知識の 1 つである自己知識について語っています。そこからのみ、私たちはお互いを、そして世界をよりよく知ることができます。

訳：どこへ行くの？

「クオ・ヴァディス」という 表現は聖書のヨハネ 16 章 5 節に登場し、イエス・キリストはこう言われています。

「quo vadis」 という表現は、「どこを歩いているのか」「どこへ行くのか」という意味にも解釈できます。

『クオ・ヴァディス』 も 1951 年の映画で、1894 年に出版されたポーランドの作家ヘンリク・シェンキェヴィチの歴史小説を原作としています。

翻訳: それがなければそうではありません。

Sine qua non は、ラテン語に由来する形容詞句で、「どちらでもない」という意味です。これは私たちの語彙の中で頻繁に使用される表現であり、不可欠である、本質的である、不可欠である動作や状態を指します。

conditio sine qua non (「これがなければ成立しない条件」) という表現は、行為の有効性または存在に不可欠な状況を示します。法律、経済学、哲学、健康科学など、さまざまな知識分野で使用されており、英語、ドイツ語、フランス語、イタリア語など、いくつかの言語でこの表現がラテン語形式で使用されています。

必須条件 について詳しくは、こちらをご覧ください。

翻訳: 神の子羊

アニュス・デイとは 「神の子羊」を意味します。これはラテン語の表現であり、十字架で犠牲になった後のイエス・キリストを指すためにキリスト教徒によって広く使用されています。

アニュス・デイ という用語は聖書、新約聖書、使徒ヨハネの福音書の中で言及されており、そこで洗礼者ヨハネはイエスについて次のような一文を述べています。「見よ、神の小羊、世の罪を取り除く者。 」。

アニュス・デイ について詳しくはこちらをご覧ください。

翻訳: 食事を与える母親。

母校とは 、ポルトガル語に直訳すると「養う母」または「養う母」を意味するラテン語の表現です。たとえば大学など、学生を知的に訓練する教育機関を指定するのは非常に一般的な表現です。

しかし、古代ローマでは、この表現はヴィーナス、ケレス、キュベレーなどローマ人の母なる女神を指しました。

中世のキリスト教では、 母校は イエス・キリストの母である聖母マリアの像に対する敬意の表現としても使用されました。

訳：現状はこんな感じです。

Rebus sic santibus はラテン語の表現で、「物事はこのようなものである」と翻訳できます。

この表現は法律の分野で広く使用されており、刑法、民法、国際法にも応用されています。

一般に、この条項は、状況または義務は、それを引き起こした状況が続く限り有効であることを意味します。

判じ絵 sic スタンティバス について詳しく読んでください。

翻訳: 多くの中で、1 つ。

そして、pluribus unum は 「多くの中の 1 つ」を意味するラテン語の表現であり、アメリカ合衆国の国是として知られています。

この表現は、アメリカ独立戦争が始まった 1776 年に、著名なアメリカの愛国者ピエール・ユージェーヌ・デュ・シミティエールの推薦を受けて、第一回大委員会によってモットーとして選ばれたものと考えられます。

この文脈において、 e pluribus unum は 、北米の 13 の独立植民地が単一国家として結合することを象徴しました。

当初、この表現は紀元前 55 年頃にローマの作家ウェルギリウスによって書かれた詩「Moretum」から収集されたものと考えられています。

興味深いことに、このフレーズの本来の意図はサラダのレシピに関連していました。 color est e pluribus unum で、Virgílio は、さまざまな種類の野菜や野菜のさまざまな色の混合がサラダでどのように見えるかを示したかったのです。

e pluribus unum について詳しくは、こちらをご覧ください。

翻訳: 名誉のため。

Honoris causa は 現在敬称として使用されているラテン語の表現で、文字通り「名誉のため」を意味します。

通常、 honis causa は 、名門大学がその業績において非常に著名または重要な人物に名誉称号を与えたい場合に使用されます。

この称号は、大学の学位を持っていなくても、芸術、文学、政治、平和促進などの特定の分野で優れた功績を残した人、または大きな影響力を発揮した人に与えられます。

翻訳: 常に忠実です。

Semper fidelis （略称、 semper fi ）は、ポルトガル語に翻訳された「常に忠実」を意味するラテン語の表現です。

この言葉はアメリカ海兵隊のモットーとして知られています。

海兵隊にとって、このモットーは、すべてのチームメンバーがアメリカ国家への貢献において持つ団結とパートナーシップの精神を伝えています。

この表現には他にも、 semper fi 、 semper paratus など、紋章、旗、標語などで広く使用されているバリエーションがあり、直訳すると「常に忠実、常に準備ができている」という意味になります。

翻訳: そしてその他。

et al は、「およびその他」を意味するラテン語表現の略語です。

「リダクション et al」は 、同じ意味を持つ 3 つのラテン語表現、 et alii (男性複数形)、 et aliae (女性複数形)、および et alia (中立) に使用されます。

これは、学術文書の参考文献で、4 人以上の著者がいる作品を引用するために使用されます。

et al について詳しくは、こちらをご覧ください。

翻訳: そして残り。

エト・コエテラは 「そして残り」を意味するラテン語の表現です。 「および他のもの」（同じ種類のもの）; “等々”。ラテン語では、 et は 接続詞「および」に対応し、 cetera は 「残り」に対応します。

略称は「等」。一連の項目が列挙されている場合に使用されます。略語の「e」は、他の項目がリストの一部である可能性があることを示します。したがって、「など」の前に接続詞「および」を使用する必要はありません。

翻訳: 神は機械から現れました。

ギリシャ語起源のラテン語表現である デウス エクス マキナ (ポルトガル語で「神が機械から現れた」) は、突然、予期せず、あり得ない方法でフィクション作品を終わらせる物語のリソースに名前を付けるために使用されます。

デウス・エクス・マキナ は古代ギリシャの劇場に登場します。この時期の劇の多く、特に劇作家エウリピデスによるもの（「メディア」など）は、エンディングで舞台上を飛ぶ神の出現を特徴とし、陰謀のすべての複雑さを解決しました。これらの神々を演じた俳優たちはクレーンの助けを借りて舞台上を飛び回りました。したがって、 「エクス・マキナ 」という表現の起源は、つまり、機械はクレーンということになります。

たとえば、アリストテレスなどの多くの批評家にとって、デウス・エクス・マキナの使用は、物語の真実性を損なうため、物語の脆弱性を示すとともに、プロットに対してより独創的な結果を生み出す作者の無能を明らかにします。

さらに詳しく: