人種的偏見（その正体、例、ブラジルでの偏見）

人種的偏見とは、人種や民族が劣っている、または能力が低いとみなされるという理由で 人種や民族を差別するあらゆる判断のこと です。

人種差別 または 人種的偏見 とも呼ばれる人種的偏見は、ブラジルだけでなく世界中で長年にわたって人類の中に存在してきました。

ブラジルでは、黒人、アラブ人、アジア人、先住民族がこの道徳的および社会的問題に苦しんでいます。

ブラジルにおける人種差別の歴史は 、ポルトガルの植民地化 から始まりました。肌の色を理由に最初に偏見に苦しんだのは、ポルトガル人が到着する前にブラジルの土地に住んでいた（さまざまな民族の）先住民族でした。

先住民も奴隷にされ、劣等者とみなされ、コーヒー農園や製糖所など、ポルトガル人が世話をする必要がある特定の肉体労働さえ実行できなかった。

16 世紀半ば、植民者たちは身体的に強いと考えられた黒人のアフリカ人を探すことにしました。人身売買が始まりました。

ブラジルに到着したアフリカ人は奴隷にされ、ポルトガル植民者の所有物となった。

黒人は白人のみが立ち入りを許されている場所に行くことを禁止された。

奴隷にされた人々には、いかなる種類の支払いも受け取る権利がなく、財産を持つこともできず、商品として扱われ、あらゆる種類の身体的および精神的拷問を受けました。

1888 年 5 月 13 日にブラジルで奴隷制が廃止され、理論的には奴隷は解放されるはずでしたが、実際はそうではありませんでした。

元奴隷たちは地主に全面的に依存していたので、自分たちを歓迎しない社会の中で迷ってしまった。

彼らには住む場所もなく、自活する方法さえありませんでした。多くの人は、住居と食べ物と引き換えに、以前の主人のために働き続けなければなりませんでした。

行き場を失った新たに解放された人々の一部は都市の郊外に住み始め、 ファベーラ の前身である、いわゆる アフリカ地区 が形成されました。

この人々は郊外で疎外され、他の人々と同じ生活環境を持たずに暮らしていました。

それ以来、ブラジルのファベーラの人口は黒人またはアフリカ系の恵まれない人々が大多数を占めるようになりました。

奴隷制度の時代には、今日でも悪名高い病害が残されました。たとえば、ファベーラの住民が受けている偏見には経済的な理由もありますが、何よりも人種的な理由があります。

人種差別との戦いにおける最も重要な 5 つの瞬間 もご覧ください。

組織的人種差別は、企業、大学、公的機関または民間団体などの組織内で、何らかの種類の人種的偏見や差別がある場合に発生します。

このタイプの人種差別は、肌の色、文化、民族を理由に、その人に適切なサービスを意図的に提供しないことによって構成されます。

それが現れる別のケースは、できれば支配的な民族（ブラジルの場合は白人）の人々による指導的地位の占領です。

犯罪者は差別する意図はないと主張するかもしれないが、その言動の中に人種的固定概念の考えが蔓延している場合、これは意図的でない偏見と呼ばれます 。

たとえば、人種的偏見は、その特性が人種や民族に関連しているという唯一の正当性を理由に、特定の好みや能力をその人に帰する行為とみなされます。

文化の盗用は 、疎外された人々に典型的な文化要素が支配的なグループによって採用される ときに発生します。

通常、この用語の前後でソーシャルメディア上でさまざまなデモが引き起こされる論争を常に意識することができます。

しかし、それは、とりわけ、覇権集団ごとの民族に特有の、衣服、音楽、言語、料理の使用に対処する概念です。

この流用は美的または娯楽的な理由で行われ、疎外されたグループへの還元を生み出すものではなく、流用された要素の文化的および政治的意味を破壊します。

いわゆる 人類は生物学的実体としては存在しません 。

人類における人種という概念自体が間違っているということを言及することが重要です。これは、肌の色によって人々を定義するために使用される社会的概念です。

ブラジルの遺伝学者セルジオ・ペーニャ氏によると、「ブラジル人はそれぞれ、アメリカ先住民、ヨーロッパ人、アフリカ人の祖先を独自の割合で持っている」という。

したがって、ブラジルでは、肌の色に基づいて、個人が人種 x であるか人種 y であるとは言えません。

しかし、人文科学の分野では、社会経済的および文化的背景の違いにより、人種による古い区分に基づく偏見に関連した研究が依然として存在しています。この偏見は依然として存在しています。

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