アフリカ系ブラジル文化：その概要、歴史、そしてその現れ

アフリカ系ブラジル文化は、植民地時代に奴隷としてブラジルに連れてこられた アフリカ人の文化の要素の組み合わせ から形成された、ブラジルで優勢な一連の文化の現れです。

アフリカ系ブラジル文化は、アフリカの文化的表現と、先住民族やヨーロッパ人など、ブラジル人のアイデンティティを形成する他の伝統や文化を組み込むことによって特徴づけられ、構築されています。

ブラジル植民地時代、アフリカ起源のあらゆる種類の文化表現は社会から奨励され、疎外されました。当時、アフリカの人々の習慣や伝統はヨーロッパ人にとって原始的で野蛮なものと考えられていました。

ブラジルでの奴隷制度の廃止 (1888 年) により、アフリカ文化の再解釈のゆっくりとしたプロセスが始まりました。 20世紀半ば、ブラジルのエリート層は、アフリカの文化的側面の一部を、国民のアイデンティティを表す正当な芸術的表現だと考えるようになった。

アフリカの土地から捕らえられた黒人全体の約40％がブラジルで奴隷として売られました。この大規模な移住により、 アフリカ文化の存在が現在のブラジルの習慣と伝統の基礎を形成するのに役立ちました。

アフリカ系ブラジル人の文化は、ダンス、音楽、料理、宗教、民間伝承など、国民の文化的アイデンティティを構成するほぼすべての形で存在します。

アフリカの文化 と 文化 について読んでください。

これらはアフリカ文化に大きな影響を与えた 2 つの側面です。ドラムをリズムの基礎として、マラカトゥ、カバリハダ、コンガダ、カポエイラ、サンバなど、多くの音楽とダンスのジャンルがこの国で統合されました。

カポエイラは現在、人類の無形文化遺産とみなされていますが、常にそうであったわけではありません。カポエイラは部外者のための活動とみなされ、ブラジルでは長年禁止されていた。

1930年代以降になって初めて、ジェトゥリオ・バルガス大統領によって認可された法律を通じて、この慣行が国内で許可されるようになった。

もともと、カポエイラは 逃亡奴隷の護身 用として意図されていました。動作を実行しながらメロディーを追加することで、彼らはそれがダンスであるかのように見せかけ、疑いを抱かずに奴隷宿舎内で訓練することができました。

アフリカ文化から受け継がれた音楽ジャンルの中で、サンバは最も表現力豊かです。それはブラジル人のアイデンティティの重要な部分です。

サンバは奴隷居住区の奴隷の間で生まれ 、男性は歌い、打楽器（ドラムなど）を演奏し、女性はリズムに合わせて踊りました。

アフリカ文化は、バタパ、フェイジョアーダ、アカラジェ、コカダ、パモニャ、サラパテルなどの典型的な郷土料理にも色濃く反映されています。

アフリカ系ブラジル料理は、アフリカ人が持ち込んだ食材を使用し、伝統的なポルトガルや先住民のレシピを取り入れて、独自の豊かな料理を作り出しています。

何十年にもわたって多くの偏見にさらされてきたアフリカ発の宗教やカルトは、ブラジル社会では常に疎外されてきました。しかし、20世紀半ば以降、彼らが受けた激しい迫害は減少し始めました。

カンドンブレ と ウンバンダは アフリカ起源の最もよく知られた宗教表現であり、後者はカトリック、スピリチュアリズム、カンドンブレの混合から生まれました。

実際、アフリカ系ブラジル人の宗教には 宗教混合が 非常に多く見られます。奴隷はブラジルに到着するとカトリックへの改宗を強制され、その信仰を実践することを禁じられたことを覚えておく価値がある。したがって、アフリカ系の人々は、自分たちの宗教的伝統を密かに実践できるように、オリシャたちとカトリック聖人の協会を作り始めました。

宗教混合 についてさらに詳しく知り、 ウンバンダについてすべてを 調べてください。

その他のアフリカ系ブラジル人の宗教:

ウンバンダ と カンドンブレ について詳しくご覧ください。

カーニバル、フェスタ・デ・イエマンジャ (2 月 2 日)、ブンバメウ・ボーイ、フォリア・デ・レイス、サン・ベネディトの祭りなど、この国で人気のある祭りの多くもアフリカ文化の影響を受けています。

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