啓蒙運動は、17 世紀から 18 世紀にかけてヨーロッパ、特にフランスで起こった 哲学的かつ知的運動 です。啓蒙思想家は 個人の自由 と、知識を検証するための 理性 の使用を擁護しました。
「啓蒙の世紀」 とも呼ばれる啓蒙運動は、教会の知識、つまりカトリック教会が知識に対して行使していた支配の崩壊を表しています。そしてそれは科学的知識を生み出し、それは合理性を通じて獲得されます。
啓蒙主義は、神中心主義（神をすべての中心に置く教義）と決別し、個人を知識の中心と見なし始めた 近代 の運動です。
啓蒙は過去との決別と人類の 進歩 段階の始まりとして理解できます。この段階は、たとえば科学、芸術、政治、法理論における革命によって特徴づけられます。
イルミニストたちは、絶対主義政権とカトリック教会の影響によってもたらされる暗闇と曖昧さから自分たちを解放したいと考えていました。彼らの多くは既成の宗教に反対していましたが、無神論者ではなく、人間は理性によって神に到達できると信じていました。
宗教の説く内容に反して、啓蒙知識人は、人間は自らの運命の持ち主であり、人間の本性を理解するには理性を利用すべきであると主張した。
したがって、理性は啓蒙思想の中心的な要素であり、結局のところ、 理性だけが知識を検証できるのです 。彼らは、教育、科学、知識がこの解放の鍵であると信じていました。
この理解は、啓蒙哲学者にとって人類の進歩を妨げた宗教的信念や神秘主義に基づく知識に反対するものでした。
主な啓蒙思想
- 知識に対する教会の支配の終焉
- 知識の原動力としての理性
- 知識の中心としての個人
啓蒙主義の特徴
- 合理的な知識の擁護。
- 重商主義と君主制絶対主義に反対。
- ブルジョワジーに支持されている。
- 個人の自然権の擁護（例えば、自由および物品の自由な所有）。
- 神は自然の中にも人間自身の中にも存在します。
- 経済的自由の擁護（国家の介入なし）。
- より大きな政治的自由の擁護。
- 人間中心主義。
啓蒙の重要性
科学の進歩
この期間中、 知識は想像力の限界を打ち破り 、科学的観察と実証実験に基づいて構築され始めます。
人類が惑星の軌道と人体の血液循環がどのように機能するかを発見したのはその瞬間でした。顕微鏡の作成により視野が広がり、自然に対する理解が広がりました。
電気、地球の形成過程、ワクチンの作動原理、細菌や原生動物の存在、万有引力の法則が発見されました。
これらすべての科学の進歩は、数年後に産業革命を可能にするための基礎となりました。
産業革命 についてさらに詳しく学びましょう。
政策の策定
啓蒙主義は、政治思想の進化と社会における国家の役割にも責任を負いました。一般に、これらの思想家は、人口のごく一部が特権を享受し、残りの人口が抑圧される絶対主義政権に反対していた。
啓蒙主義の政治的議論の中心点は、国民の 個人の自由 でした。これらの哲学者にとって、国家は個人の権利、表現の自由、法的平等、正義、物の所有を保障すべきである。
しかし、民主化の原則は啓蒙思想の影響を受けたすべての国に適用されたわけではありません。一部の国では、 啓蒙思想を実践した絶対主義政治制度である 「啓蒙専制主義」と呼ばれるものが形成されました。
これらの国々では、君主は絶対的な権力を行使し続けましたが、彼らは啓蒙主義の原則を知っているか、この流れについての哲学者からアドバイスを受ける必要がありました。
しかし、これらの場合には、社会を再構築したり、政治的決定への国民の参加拡大を保証したりするための改革は実施されなかった。
啓蒙思想家
主要な啓蒙哲学者とその考えを学びましょう。
ヴォルテール (1694 – 1778)
ヴォルテール、フランソワ＝マリー・アルエの仮名は、ブルジョワジーの一員であったフランスの哲学者でした。絶対主義とカトリック教会が行使する権力に対する熱心な批判者であり、彼の哲学の柱は 表現と思想の自由 でした。
彼は国家は 立憲君主制 であるべきであり、君主は哲学者の助言を受けるべきだと主張した。ヴォルテールはイギリス憲法の崇拝者であり、著書『哲学書簡』の中でイギリスにおける宗教的寛容と表現の自由を後進的なフランス社会と比較しました。
モンテスキュー (1689 – 1755)
フランス人であり、貴族社会と結びついていたモンテスキューは、主著である「法の精神」において、 三権の教義を発展させました。 今日のほとんどの近代国家はこの考えに基づいて構造を持っています。
この原則は、立法府、行政機関、司法機関の間の権力の分割を擁護します。哲学者にとって、「権力を持っている人は誰でも、それを乱用したいという誘惑に駆られている」ため、権力分立はそのような乱用を止める方法となるだろう。
「行政府 」も参照してください。
ジャン＝ジャック・ルソー (1712 – 1778)
ルソーはスイスで生まれましたが、人生の多くをフランスで過ごしました。この哲学者は 民主主義 の擁護者 であり、彼女にとって不平等と社会悪の根源である 私有財産の批判者でした 。
彼の主な著書は、調和のとれた社会を構築するために人々は一般意志に従うべきであると述べた『社会契約』です。これは 社会契約 によってのみ可能であり、それによると男性は共同体の利益のために一部の権利を放棄しなければなりません。
啓蒙の起源
5 世紀から 15 世紀の間の中世、ヨーロッパ社会は カトリック教会 の強い影響を特徴としていました。
教会は神中心的な社会観を擁護し、知識の多くは宗教的信念、予言、人々自身の想像力の結果でした。
中世の終わりから近代の始まりにかけて、科学の進歩により、多くの知識と宗教が提案する世界の理解そのものに疑問が生じ始めました。
たとえば、地球が宇宙の中心ではないという発見は、教会の知識の優位性を揺るがしました。
絶対主義体制も国民の大部分の不満のもう一つの要因でした。これらの社会は領地に分割され、社会ピラミッドの頂点に位置する聖職者と貴族は、国民からの税金で支えられた特権を享受していました。
住民側のこの一連の不満は、啓蒙思想に触発されたフランス革命につながり、この知的運動の主要なマイルストーンを表します。
絶対主義の特徴 も理解しましょう。
ブラジルにおける啓蒙
ブラジルにおける啓蒙主義の理想は、ミネイラ秘密会議 (1789 年)、フルミネンセ公会議 (1794 年)、バイーア州の仕立て屋の反乱 (1798 年)、ペルナンブカ革命 (1817 年) を動機づけました。ここでは、経済的および政治的自由と絶対主義の終焉も擁護されました。
啓蒙主義は 18 世紀のブラジル分離主義運動の動機となり、国の政治的発展において非常に重要でした。
人間中心主義 についてさらに詳しく学びましょう。
参考資料
-
啓蒙 – Wikipedia、フリー百科事典 啓発
「啓蒙」 または 「啓発」 という用語は次のことを指します。
- – 哲学的、宗教的、精神的な運動
- ――より「アルンブラドス」として知られる――は、16世紀のスペインの宗教運動のメンバーであり、何らかの儀式を必要とせずに、祈りによって完璧に達する可能性を擁護する神秘的な連鎖に関連していた。
- 、より「イラストレーション」として知られており、その運動は「イラストレーション」として知られており、18世紀のヨーロッパの知的運動でした。
- 、今日では 「イルミナティ」 として知られていますが、現在のドイツで始まった秘密のフリーメーソンの一派です。
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