実存主義とは何ですか

実存主義は、 存在と人間が世界に存在する方法の分析を中心とした哲学的教義 です。無条件の自由、選択、個人の責任を通じて人生の意味を見つけることを目的としています。

この哲学の流れによれば、人間はまず存在し、その後、各個人が自分の本質や性質を変えながら生涯を費やします。

この哲学的傾向は、2 つの世界大戦 (1918 ～ 1939 年) の間にヨーロッパで出現し、発展しました。それは、事実や存在の事実としてではなく、ありふれた個々の現実として理解される存在に焦点を当てて分析することを特徴としています。

実存主義はあらゆる形態の疎外に対する人道主義的な反応を表していますが、実存主義にはソクラテス、聖アウグスティヌス、メーヌ・ド・ビタンなど、広範囲にわたる一連の先駆者があります。

しかし、限定された意味では、実存主義の起源はキルケゴールに遡ります。思想家は、ヘーゲルの思弁哲学に対抗して、現実の抽象的な対象化に限定されず、主体が自らの反省に不可欠に関与する哲学を投影する。

この観点から、彼はあらゆる理想化または物象化の試みと関連して、人間存在の還元不可能性を擁護します。

無神論的実存主義の主な代表者は ジャン＝ポール・サルトル であり、1946 年の『 L’Existentialisme est un Humanisme 』（「実存主義は人間主義である」）や 1943 年の 『L’Être et Le Néant』 （存在と無）などの重要な著作を出版している。

サルトルによれば、存在は本質に先立つ、つまり、存在はまず存在し、その後、その行為を通じてその本質を決定し、生命を形成します。したがって、無神論的実存主義はキリスト教の実存主義に反するものでした。なぜなら、人間は自分の本質を定義する責任があり、神ではないからです。

実存主義は 2 つの方向に発展しました。1 つは無神論者、もう 1 つはキリスト教徒です。無神論的実存主義は、神が存在しなければ普遍的基盤全体が消滅し、それによって道徳の主観性が生じると主張します。そのとき、人間の脆弱性、あらゆる行為に対する人間特有の責任、そして個々のプロジェクトや社会的取り組みに向けて自由な行動を導く必要性を明らかにする苦悩の感情が生じます。

哲学的実存主義は、神学（R. ブルトマン）、文学（A. カミュ）、精神医学（ビンスワンガー）に大きな影響を与えました。

キリスト教の実存主義は、絶対的な存在を道徳的に超越する手段として、交わりと対人愛に焦点を当てています。彼は無神論的な内在主義は認めていないものの、人類学的視点を擁護することを主張している。それは、K. Barth、G. Marcel、K. Jaspers によって代表されます。

参考文献:

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