ストイシズム：ストイックとは何か、その意味、そしてそれが何を意味するのか

ストア派は古代ギリシャで生まれた哲学的な学派および教義であり、 知識への忠実さ と、 自分でコントロールできる すべてのことに焦点を当てることを重視します。情熱や極端な欲望など、あらゆる種類の外部の感情を軽蔑します。

ストア学派は、紀元前 300 年頃にアテネ市のキティウムのゼノンによって創設されました。しかし、この教義はローマに到着すると事実上知られるようになりました。その中心テーマは、宇宙全体が神聖で 合理的な 自然法 によって統治されるだろうと主張しました。

したがって、人間が 真の幸福 を得るには、ストア派が絶対悪とみなす「 悪徳」を完全に放棄し、自らの知識や価値観である「美徳 」 だけに頼るべきである。

ストア派はまた、何が起こっても 冷静で合理的な心を 維持することを教えます。これは、人間が自分で コントロール できるものを認識して集中するのに役立ち、 自分でコントロールできない ものを心配したり受け入れたりする必要がないことを教えています。

教義の信奉者を導く ストア哲学の原則は次の とおりです。

これらの原則に基づいて、ストイックな人とは、欲望、痛み、恐怖、喜びなど、行動するときに人の理性を奪いかねない信念、情熱、感情に流されない人であることが理解できます。 。なぜなら、これらの状況は根拠がなく、不合理だからです。

ストイックな人は、こうした感情があっても合理的に行動しようとします。ストア派は感情のない個人ではありませんが、感情の囚人ではありません。

ストア派の哲学は 、実際の生活、日常の行動や出来事、そして人間がこれらの出来事にどのように合理的に対処するかに焦点を当てています 。

ストア派の思想によれば、人々の制御下にないものと、制御可能なものがある。この場合、たとえば天候など制御できないものは、その状態を変えることはできません。

アタラクシア、自給自足、外部の感情の否定、理性を通して問題に直面することは哲学の教えであり、その目的は個人がコントロール可能なものだけに焦点を当てるべきであることを示すことです。あなたはすでに持っているものに感謝し、極端な喜びや感情を否定しなければなりません。

ストア派の哲学によれば、自分のコントロールを超えた出来事は幸福をもたらすことはできません。幸福は、あなたがコントロールできる出来事にのみ依存します。

ストア哲学の主な教えは次のとおりです。

ストア派哲学の焦点は、アタラクシアを通じて幸福を達成することであり、アタラクシアとは、静かに安心して暮らすことができる静けさの理想です。

ストア派にとって、個人は自分の美徳、つまり知識を通じてのみこの幸福を達成することができました。

自立はストア派の主な目標の 1 つです。ストア派は、それぞれの存在がその本性に従って生きなければならない、つまり、自分の人生で起こることに対して責任を持って行動しなければならないと説いているからです。

したがって、合理的な存在である人間は、幸福という最大の目的を達成するために自らの美徳を利用しなければなりません。

ストア派は、外部の感情（情熱、欲望など）は公平でなくなり非合理になるため、人間にとって有害で​​あると考えます。

これらの感情はすべて悪徳であり、論理的かつ知的な方法での意思決定と思考の組織化を損なう絶対的な悪の原因とみなされます。

ストア派哲学では、平和で幸せな生活を求める際には、道徳的および知的完全性を損なうすべての外部要因を無視しなければならないと主張しています。

逆境であっても、問題や困難な状況であっても、人々は外的要因によって判断力や行動力を損なうことなく、常に冷静かつ冷静かつ合理的に反応することを選択しなければなりません。

エピクロス主義は、紀元前 341 年から紀元前 270 年の間にエピクロスによって設立された古代ギリシャの哲学学派でもあります。この哲学的教義は、個人は 痛みがないこと を発見した場合にのみ平和と静けさを達成できると信じていました。

ストア派は、理性を働かせ、この世の快楽を否定し、痛みや問題を受け入れ、制御できるものにのみ対処すべきであると教えますが、エピクロス主義は、個人は苦痛から解放され平穏な状態を達成するために 適度な快楽を 追求すべきであると説きます。

しかし、喜びは、平静、幸福、身体の健康を見つけるのを困難にする混乱を引き起こす可能性があるため、誇張することはできません。

一方、ストア派は、エピクロス主義とは対照的に、幸福の探求は快楽を排除し、いかなる状況に直面しても合理的な行動にあると説きます。

一方、エピクロス主義は唯物論です。宇宙には自然で合理的な秩序があること、人間の魂もその一部である宇宙全体を支配する普遍的な理由など存在しないことを理解していません。

一方、ストア派は、宇宙は自然かつ神の秩序によって支配されていると信じています。

ゼノンはストア派の創設哲学者でした。彼はキプロス島に生まれ、ストア学派の創始者でした。

マルクス アウレリウスは、19 年間の治世中にストア派を信奉した強力なローマ皇帝でした。彼は、王国が直面する問題の真っ只中でも、状況に合理的に対処し、平和と静けさで知られていました。

彼は人生についての考えと結論を「瞑想」というタイトルの本にまとめました。

ストア派の思想をうまく要約したマルクス・アウレリウスの言葉は次のとおりです。

ストア派の 2 番目に偉大な参考文献はエピクテトスです。彼は奴隷として生まれ、生涯を通じて独自のストア派学校を設立し、皇帝マルクス アウレリウス自身を含むローマで非常に影響力のある人々を教えました。

彼の教えは『エピクテトスの手引き』という本にまとめられています。ストア派の教義を説明する哲学者の言葉の一つに次のようなものがあります。

有名なローマ皇帝ネロの家庭教師であり顧問でもあったセネカは、偉大な政治家であり作家でもありました。哲学者として、彼はローマ帝国におけるストア派の主要な代表者の一人でした。

彼の思想と教えはいくつかの本にまとめられましたが、主なものは『ストア派からの手紙』です。彼の最も有名なフレーズの 1 つは次のとおりです。

ストア派は、 倫理的 （古代）、 折衷主義 （中期）、 宗教的 （最近）の 3 つの主要な時期に分けられます。

いわゆる 古代または倫理的なストア派は 、教義の創始者であるキシオのゼノン (紀元前 333 ～ 262 年) によって実践され、ストア派の教義を開発し変革したであろうソルンテのクリュシッポス (紀元前 280 ～ 206 年) によって完成されました。それを時事問題で知られているモデルに置き換えます。

すでに 中期または折衷的なストア派 の運動はローマ人の間で広がり始め、ロードス島のパネティウス（紀元前185年から紀元前110年）がローマ社会にストア派を導入する主な動機となった。

しかし、この時期の最も顕著な特徴は、プラトンとアリストテレスからの思想の吸収によって教義が損なわれた折衷主義でした。アパメイアのポシドニウス (紀元前 135 年から紀元後 50 年) がこの混合の責任者でした。

最後に、ストア派の第 3 段階は 、宗教的または最近の段階 として知られています。この時代の会員は、哲学の教義を科学の一部としてではなく、宗教的および聖職者の実践として捉えていました。ローマ皇帝マルクス・アウレリウスは、宗教的禁欲主義の主要な代表者の一人でした。

参考文献:

以下も参照してください。