儒教

儒教は、孔子によって創設された 中国の倫理的、哲学的、宗教的体系 です。これは、20 世紀初頭までの 2000 年以上にわたり、中国の公式教義でした。

教会や聖職者の形をした組織は存在しないため、儒教は西洋で一般的に知られているような宗教の流れには適合しません。神への崇拝もありませんし、死後の世界という概念もありません。

儒教の基本原則は、聖賢の教えである 「君臨」 として知られています。

儒教は道教と同様に、世俗的な生活と精神的な生活、人間と自然の間のバランスにおいて、すべての個人が人生において追求するより高い道である 道 を信じています。

孔子は儒教の預言者でも神でも僧侶でもありません。思想家の姿は精神的なガイド、調和の道に沿って信者の人生を導く哲学者のようなものです。

このガイドの役割を果たす方法の 1 つは、孔子の教えを通じてであり、孔子が発したと言われるフレーズを通じて、儒家や哲学の支持者の間で広まることがよくあります。それらは、個人の選択を導く公理または動機付けおよび説明的なフレーズです。

儒教には単一の聖典はありませんが、教義の信奉者を導くいくつかのテキスト作品があります。その中には、孔子の教えをまとめた『アナクレトス』（中国の『論語』）、儒教の第二の賢人である孟子が書いた『孟子』、そして五経とも呼ばれる『呉経』などがあります。

呉経の作品はそれぞれ、儒教に基づいた人生の側面について語っています。 『書経』は政治について、『史経』は詩経、『李経』は中国の集団の社会的概念を含む儀式の本、『春秋』は歴史的ビジョンを持った春秋記と呼ばれています。

易経は西洋で最もよく知られており、易経、あるいは中国の神託とも呼ばれています。このテキストには、宇宙を支配する補完的な力としての陰と陽の考えが含まれています。

孔子の教えによれば、個人は自己、共同体、自然、天の 4 つの側面から構成されています。そして、人間を構成する 5 つの必須の美徳は、他者を愛すること、公平であること、適切に行動すること、天の意志を認識すること、利己的でない知恵と誠実さを養うことです。

儒教は、人間は美徳を通じて人生を向上させるためのあらゆる手段を備えていると理解しており、心の平和を達成するために神や上位の存在が必要であるとは指摘しません。

これは西洋の倫理的基盤として機能し、たとえば交渉や仕事の精神を導くために、日本やアジアのタイガースの企業環境で今でも広く使用されています。知識と教育は社会を改善する方法であり、それが確固たる人格を構築するものであると信じています。

宗教としての儒教は中国の伝統的なカルトを継承し、一種の東洋宗教混合主義を発展させています。生命の源と調和の道としての道の概念のように、道教の考え方です。また、先祖崇拝と親孝行は、家族の年長者に対する従順と敬意を表しており、これは今日に至るまで中国で政治的、社会的に非常に強いものです。

儒教における最も重要な儀式は家族に関係する儀式であり、その最大のものは結婚と葬儀です。したがって、結婚は新しい家族の形成を構成し、先祖を崇拝する葬儀を構成します。

風水は、地球の生命エネルギーである気に従って家を建て、配置する東洋の技術であり、西洋で普及した儒教の実践です。

西洋名孔子で知られる中国の哲学者は紀元前 552 年から紀元前 479 年に生き、その名前を表意文字で読むと Kung-fu-tzu または Koung Fou Tseu と綴ることができ、彼を Master Kung と呼んだ記録がまだ残っています。

孔子は封建時代の中国の貧しい家庭の出身で、生き残るために何度も引っ越しを余儀なくされました。この道で彼はさまざまな分野で教師としてのスキルを磨き、人々が信頼して助けを求めることのできる賢人としてコミュニティの尊敬を集めています。生まれた地域に戻ると、彼は弟子を集めて教義を広め始めました。

中国社会に対する儒教の影響は 2 世紀に始まり、共和国宣言が行われる 20 世紀初頭まで続きます。そして、1949 年に共産党が政権を獲得すると、共産党は互いに補完しないイデオロギーを提示したため、さらに限定的なものになりました。

儒教では、水の表意文字をシンボルとして、道を表し、生命の源として使用します。

使用されるもう 1 つのシンボルは、易経に適用される陰陽である道教に由来しています。それは太極拳、または風水技術の信奉者によって呼ばれる八卦であり、幾何学的図形の各面が個人の人生の変革すべき領域を示しています。

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