パルナシア主義の意味

パルナシア主義は 、19 世紀半ばにフランスで出現した文学派で、形式と文化的な言語を重視し、ロマン主義の感傷主義を批判し、「完璧な詩」を作成することを目的としていました。

パルナシア人は 、他の人間の感情よりも実証主義と科学を重視しました。彼らは、洗練された語彙と複雑なテキスト構造を使用して、完璧な韻を生み出すことを常に追求していました。

この文学運動は主に詩的なもので、フランスの文芸評論家で詩人の テオフィル・ゴーティエ によって提示された「芸術のための芸術」という教義に基づいていました。ゴーティエが提案した理論の原則によれば、芸術は人間の意味や感情の「黄金の後光」に囲まれる必要はなく、むしろ完璧で美しく洗練されたものであることを意図して作られる必要がありました。

語源的には、「パルナシアニズム」という言葉は、ギリシャ神話のミューズとニンフが住んでいた場所であるギリシャ語の「 パルナッソス 」に由来しています。アポロン神と詩の故郷でもあります。この文学運動の名前は、この学派のすべての基本的な特徴を含む 「Le parnasse contemporain」 と題された最初のパルナシアの出版物に敬意を表して選ばれました。

フランスのパルナシア主義の主な作家には、テオフィル・ゴーティエ、ルコント・ド・リル、テオドール・ド・バンヴィル、ホセ・マリア・デ・エレディアがいます。

ブラジルでは、パルナシアン運動がヨーロッパよりも顕著でした。国民的パルナシア主義のきっかけとなったと考えられる出版物は、1889 年のテオフィロ ディアス著『ファンファラス』です。

ブラジルのパルナシア主義は、フランスのパルナシア主義に見られるすべての特徴に厳密に従っていたわけではありません。主観性とナショナリズム（フランスのパルナシア的美学によって廃止された側面）は、ブラジル人作家の詩の中に（ある程度まで）存在していた。

ブラジルにおけるパルナシア主義の主な先駆者は、詩人の オラヴォ・ビラック 、 アルベルト・デ・オリベイラ 、 ライムンド・コレイア であり、このグループは「 ブラジルのパルナシア主義の三合会 」として知られるようになりました。

パルナシア主義は、サンパウロ現代美術週間が到来する 1922 年まで続きました。

もともと、パルナシア主義の主な目的は、ロマン主義の感傷主義と、リアリズムと自然主義によって提案された散文に反対することでした。

パルナシアの詩は完璧であることを目指していました。著者たちは詩を合理的に構築するための理想的な言葉を探しました。まるで壮大な芸術的なパズルを組み立てているかのようです。

パルナシアの詩は、ロマンチックな詩とは対照的に、「涙をこらえること」に関心があり、形式と文化的な言語の完璧さに専念していました。

この文学運動の主な特徴は次のとおりです。

パルナシア主義と同様、 象徴主義 も 19 世紀半ばにフランスで出現した詩的な文学運動です。

象徴主義は、パルナシア主義とは異なり、アイデアや象徴を通じて主観主義を奨励しました。神秘主義と宗教性は、パルナシア芸術家の実証主義的理想に対抗して、象徴主義芸術家によって採用されたテーマでした。

詩の美学において、パルナシア人は文化的な言語を用いて完璧な詩を構築することに関心を持っていましたが、象徴主義の芸術家たちは比喩や頭韻や同音韻などの音像を使用しました。

象徴主義の理想の中には、ロマン主義の考え方に近いものもあります。

「象徴性の意味 」も参照してください。