民族中心主義と文化相対主義

自民族中心主義とは、文化または社会的集団のメンバーが中心であり、正常であり、他のものよりも優れているという概念です。文化相対主義は、他者（他者性）は相対的なものであるという考えに基づいており、参照する文化モデルは存在しません。

自民族中心主義は、排他的な性格を前提として、すべての文化を単一の概念に基づいて見たり解釈したりする一種のレンズです。他の文化や民族を説明するために使用される「野蛮人」、「原始人」、「野蛮人」などの用語は、自民族中心主義の兆候です。生き方を参考にし、異なる生き方を排除する。

文化相対主義とは、特定のグループの生き方が別の社会システムでは有効ではない、または評価されない可能性があるという考えです。文化相対主義は、人間の行動は自然ではなく習慣の発展に基づいていることを示しています。

自民族中心主義は、社会集団や文化の視点や生き方を中心とした世界の読み方を批判する人類学によって開発された用語です。

人類学自体は、植民地や新しく発見された土地の元々の人々の社会組織を研究するというヨーロッパ人の意図から生まれました。

これらの研究は、ヨーロッパ文化が人類文明の頂点であるという観点から行われ、他の社会システムはこのパラメータに従って測定されました。したがって、さまざまな民族が多かれ少なかれ文明化されたものとして分類されました。

これらの原住民の多くは、複雑さの程度は異なりますが、彼らの生活様式がヨーロッパの大都市の生活様式に適応していなかったために、原始的または野蛮なものとして分類されました。

自民族中心主義には、個人が自分自身を社会集団の不可欠な部分であると認識しやすくなり、帰属意識が生まれるという利点があると言えます。

しかし、長年にわたって、自民族中心主義は、ある社会集団が他の社会集団よりも優れていることを強調するあらゆる解釈の意味を帯びてきました。この観点から、ある基準は「正常」または望ましいとみなされ、他の社会集団がこの基準に適応することを要求します。

したがって、自民族中心的な態度は不寛容の一形態であり、違い、異なる生活様式、社会組織に対する軽視です。それは、少数派グループが自らの文化的特徴を保存する権利、信教の自由や文化的表現の権利を否定することで構成されています。

文化相対主義は、民族中心主義に対抗するものとして人類学によって造られた用語でもあります。そこでは、視点によって異なる「私たちと他者」の相対的な位置が議論されています。

自民族中心主義では、「私たち」の立場は固定されており、常に自分自身を優れていると理解するグループの一部です。文化相対主義の場合、どのような社会制度も、対象に含まれない人々の疎外を引き起こすことになります。 「私たち」と「他人」の位置は相対的なものです。

したがって、それぞれの社会の歴史的、社会的、文化的軌跡全体を基礎として、その違いと特殊性を尊重する必要があります。文化相対主義の観点からは、さまざまな生き方やさまざまな形の社会組織を尊重することが必要です。

しかし、相対主義的な視点も批判の対象となります。すべての文化は社会構築において等しく自律的であり、批判の対象になり得ないという考えは、文化に基づいている限りすべてが許されるという概念を生み出す可能性があります。

したがって、一部の社会的慣行は、普遍的であると理解されている権利や価値観を侵害する可能性があります。

たとえば、一部の家父長制社会では、女性には男性と同じ権利がなかったり、児童婚が一般的です。この立場は文化相対主義に疑問を投げかけるかもしれない。女性が男性より権利が少ないことや、習慣や文化的構造のせいで抑圧的な状況に置かれることは公平でしょうか?

人類学者と社会学者は、これらの疑問に答え、自民族中心主義から離れ、しかし急進的な相対主義に陥ることなく、第三の道を見つけようとしています。

以下の違いも参照してください。