ブラジルの民間伝承：その正体、伝説と文化的表現

ブラジルの民間伝承は、ブラジルに特有の習慣、伝統、伝説、人気の物語のセットです。

ブラジルの民間伝承は、主にポルトガル、先住民、アフリカの伝統に由来する 、国家のアイデンティティを形成したさまざまな文化の混合 で構成されています。

ブラジルの民間伝承は、国のさまざまな地域の伝統的な人々の想像力に生息する空想上の生き物や存在についての伝説、物語、神話、物語の組み合わせです。

民間伝承は、伝説や空想上の人物に加えて、人気の祭り、伝統的なゲーム、信仰、世代から世代へと受け継がれてきたその他の習慣からも構成されています。

国の文化的多様性により、ブラジルには非常に豊かな民間伝承があります。しかし、作家や知識人によって評価されるようになったのは19世紀以降になってからです。

ブラジルでは 8 月 22 日 にフォークロアデーを祝います。この日は通常、主に全国の学校で祝われます。

ブラジルの伝説は、ファンタジーの登場人物や要素を通じて、人々の生活と現実を表現します。神秘的で超自然的な事実を解明したり、コミュニティを教育したりすることを目的としています。

ブラジルの民間伝承のイメージには、さまざまな幻想的な生き物がいっぱいです。特定の地域に属するものもあれば、全国的に知られているものもあります。最も人気のあるものをいくつかチェックしてください:

これはこの国で最も人気のある最も古い伝説の 1 つであり、クルピラに関する報告は 16 世紀にまで遡ります。 「森の悪魔」とも呼ばれる、森に生息する超自然的な存在であり、狩猟者の攻撃から動植物を守る責任を負っています 。

この生き物は、赤い毛で覆われた体、緑色の歯、後ろ向きの足を持っているのが特徴です。この最後の癖は、あなたをフォローしようとする人々を騙すために使用されます。クルピラが実際にたどった道とは逆の道を示す足跡を見て、混乱してしまうのです。

伝説によれば、クルピラは男の子に似ているとも言われています。森を守るという同じ目的を持っているにもかかわらず（両方の足を後ろに向けている人もいます）、クルピラとカイポラはまったく同じ生き物ではありません。カイポラはトゥピ・グアラニー族の神話上の存在と考えられています。

クルピラ と 先住民文化 について詳しく学びましょう。

同じく先住民族で、アマゾン地域で非常に人気のあるボトは、6 月のお祭りの期間中、非常にハンサムでコミュニケーション能力が高く、征服者に変身する魔法の動物 (イルカに似ています) です。

人間の姿のイルカは全身白い服を着て、大きな帽子をかぶっています。この帽子は、変身しても消えない動物の鼻の穴である頭の穴を隠すために使用されます。

伝説によると、ボトはパーティーで最も美しい女の子を選んで誘惑し、彼女を川の底に連れて行き、そこで妊娠させます。かつては、女性が不思議な妊娠をしたとき、ボタンのせいだと言われるのが一般的でした。

ピンクのイルカに関する空想的な物語は、特にアマゾン地域の川沿いのコミュニティにおける婚外または結婚前の妊娠の事例を正当化しようと試みた。これは、若者や少女に対する虐待の可能性を隠蔽またはカモフラージュしようとする方法でもありました。

彼は森、特に薬草の守護者であり、いたずらが大好きです。この国で最も人気のある民間伝承の登場人物であるサシ・ペレレは、赤い帽子をかぶり、パイプを吸い、片足しかない黒人の少年です。サシはカポエイラの戦いで足を失っていただろう。

他の伝説とは異なり、サシの物語はブラジル南部の先住民族に起源を持ちます。しかし、この神話の人気に伴い、この国のあらゆる地域、さらにはアルゼンチンやウルグアイにも伝説のバージョンが存在します。

サシは森に住んでおり、許可なく生息地に入った人々を怖がらせるためにいたずらをするのが大好きです。

サシ・ペレレ と アフリカ系ブラジル人の文化 について詳しく読んでください。

彼女はワニの頭と大きな爪を持つ年老いた魔女として描写されています。伝説によると、クカは森に住んでいて、言うことを聞かない子供たちを誘拐するのが好きです。

クカに捕らえられた者は、邪悪な生き物の食事の材料として使用されます。クカの起源はガリシア・ポルトガルの民間伝承にあると考えられており、そこには反抗的な子供たちを食い荒らす一種のドラゴンがいたとされています。

作家モンテイロ ロバト (1882 ～ 1948) は 、『Sítio do Pica-Pau Amarelo』 という作品の物語を通じて、ブラジル全土にクカの伝説を広めた主要人物の 1 人です。

この超自然的な生き物は、頭があるべき場所から火を噴くラバとして描写されています。この伝説は女性の貞操を破ったことに対する罰を表しているため、強い道徳的かつ性差別的な性格を持っています。

司祭と恋に落ちたり、関係を持ったりした女性は皆、首のないラバに変えられてしまいます。他のバージョンでは、結婚前に男性（特に彼氏）とセックスした女性は首のないラバのように魔法にかかると言われています。

一般的な歴史によると、首のないラバは野原や森を駆け回り、非常に大きな鳴き声を上げ、行く先々で人々や動物を怖がらせます。

この伝説の起源はヨーロッパ、特にポルトガルとスペインですが、ブラジルだけでなく、メキシコやアルゼンチンなどの他のラテンアメリカ諸国でも人気があります。

もともとアマゾン地域に生息していた 水母は 、上半身が女性で、足の代わりに魚の尾を持つ生き物として描写されています。イアラはアマゾンの川に生息しています。

伝説によると、イアラは美しい黒髪を持ち、川岸に座って魅惑的なメロディーを歌い、この地域の男たちを魅了します。

彼らを誘惑した後、イアラは犠牲者を川の深さまで連れて行き、溺死させます。伝説のいくつかのバージョンでは、イアラは犠牲者が溺れた後、それをむさぼり食うということさえあります。

水母の魅力から逃れることができた者は気が狂ってしまうだろう。その人の正気を回復する唯一の方法は、先住民の精神的指導者であるシャーマンの助けを借りることです。

ブラジルの民間伝説 と ブラジルの民間伝承の登場人物 についてさらに詳しく学びましょう。

これらは人気のある伝統的なゲーム、または世代から世代へと受け継がれるゲームです。民俗ゲームは、子供や大人の気を紛らわせるだけでなく、学習方法としても使用されます。最もよく知られているもののいくつかをチェックしてください。

「凧揚げ」または「凧揚げ」とも呼ばれる凧は、棒とティッシュペーパー (場合によってはプラスチック) で作られた物体です。

目的は、凧を離陸させて物体を空に保ち、ラインを使用して制御されるさまざまな楽しいアクロバットを実行することです。

このゲームには少なくとも 2 人の参加者が必要です。このゲームには多くのバリエーションがありますが、最もよく知られているものは次のとおりです。

別のバージョンでは、「キャッチャー」に捕まった人はゲームから退場しなければならないと書かれています。ゲームに残った最後の参加者が勝者となります。

グループゲームです。検索するものを 1 つ選択する必要があり、残りは非表示になります。

これはジョークの 1 つのバージョンにすぎません。他にもかくれんぼをする方法がいくつかあります。

それも団体戦です。始める前に、参加者は次の詩を暗唱しなければなりません： 「黄色い牛が窓から飛び降りた、話す人は誰でも彼女のうんこを食べる」。

その瞬間から、全員はいかなる音も立てずに沈黙していなければなりません。各参加者は、たとえば笑わせるように他の参加者を挑発しようとすることができます。先に話したり音を出したりした人がゲームに負けます。

参加者の 1 人は目隠しをされ、目が見えない状態で他の参加者を探さなければなりません。最初に「盲目のヤギ」に触れた人は、目隠しをされた人と場所を変えて、この位置をとらなければなりません。

石けり遊びをするには、床に絵を描く必要があります (通常はチョークを使用します)。この図には、1 つと 2 つの間に点在する 10 個の正方形が必要です (下の図を参照)。

このゲームにはマスターとサブジェクトという 2 つの役割があります。始める前に、参加者は短い詩を暗唱する必要があります。

詩の後、マスターは他の参加者に一連のタスクを完了するように要求し始めます。マスターの注文を最初に完了した人が勝ちとなり、残りは平手打ち（有名な「ケーキ」）を受けます。

協力ゲーム について詳しくは、こちらをご覧ください。

ブラジルの神話や伝説に加えて、伝統的な人気の祭りも民間伝承の一部であり、国内のさまざまな地域で開催されています。アマゾナス州のボイブンバのように、その起源は地元の伝説にあるものもあります。主なフェスティバルをご覧ください:

6 月の祭りはポルトガル発祥の伝統で、ブラジル全土で一般的です。北東部地域は、6 月に最大かつ最も美しい祭りが開催されることで知られています。

「フェスタ・デ・サン・ジョアン」とも呼ばれますが、6 月の祭りは、6 月の季節の 3 人の主要な聖人、聖アントニオ (6 月 13 日)、聖ヨハネ (6 月 24 日)、聖ペテロ (6 月 29 日) を祝って開催されます。 。

6 月の祭りは地域によって若干異なる場合がありますが、典型的な共通要素は、市松模様と「カイピラ」の衣装、広場ダンス、カラフルな旗、そしてクエントン、カンジカ (またはトウモロコシのお粥)、調理したトウモロコシ、さまざまな種類のケーキなどの典型的な食べ物です。 、コーンミールと腐ったケーキのようなもの。

風船や焚き火も 6 月のお祭りの伝統の一部です。ただし、事故の危険があるため、使用しないでください。

6 月のフェスティバル について詳しくは、こちらをご覧ください。

フォリア デ レイスもポルトガル発祥の祭りで、植民地時代にブラジルに伝わりました。聖書の記述によれば、このお祝いは、赤子イエスの誕生後に三人の賢者がイエスを訪れたことを記念するものです。

祭りの間、通りでは楽器が演奏され、色とりどりの衣装を着て人々が踊りながら行列が行われます。

行列の参加者は、幼子イエスへの賢者の訪問を表すために、コミュニティの人々の家を訪問します。このフェスティバルは、サンパウロ、ミナス ジェライス、ゴイアス、リオ デ ジャネイロ、エスピリト サント、バイーアの各州で最も一般的です。

カーニバルの起源は古代にあり、神々を讃えるパーティーでした。キリスト教の台頭により、復活祭に先立つ祭りとして知られるようになりました。ポルトガルの植民者を通じてブラジルに伝わりました。

ブラジルでは、ポルトガルの祝祭の伝統が、奴隷にされたアフリカ人によってもたらされたリズムや踊りと混ざり合いました。

ブラジルではカーニバルパーティーが国中で開催されます。一番人気のお祝い事です。最も伝統的なフェスティバルは北東部のレシフェ、オリンダ、サルバドールで開催され、南東部のリオデジャネイロではサンバ スクールのパレードや有名な街区で開催されます。

カーニバル について詳しくはこちらをご覧ください。

コンガダは、キリスト教とアフリカに基づく宗教に基づいた宗教的な祭りです。この祭典はブラジルのいくつかの場所で祝われ、奴隷にされた人々を保護したアフリカの祖先とみなされている黒人の聖人に敬意を表します。

チコ・レイの伝説もコンガダで祝われます。チコ・レイはコンゴ出身のアフリカの王で、家族とともに捕らえられ、奴隷としてブラジルに連れてこられたはずだ。

物語によれば、チコ・レイはミナスジェライス州に住んでいて、自分と息子、そして200人以上の奴隷の自由を金で買うことに成功したという。コンガダでは、コンゴ国王の戴冠式を象徴する踊りも行われます。

ブンバ ミュウ ボーイ フェスティバルは、毎年 6 月と 7 月に開催されます。この祭りは 18 世紀以来、マラニョン州で最も重要な祭りの 1 つです。文化的に重要であるため、 6 月 30 日は 全国ブンバ メウ ボーイ デーとされました。

このパーティーは人気のある物語からインスピレーションを得たものです。伝説によれば、奴隷にされた妊娠中の女性が農場で最も美しい牛の舌を食べたいと思ったそうです。夫は妻の望みを満たすために牛を殺し、その動物の舌を使った料理を作ります。

しかし、農場の所有者は牛の死を知り、夫婦を罰するつもりでした。夫婦はなんとか牛を復活させ、罰を免れた​​後、祝賀のために盛大なパーティーが開かれます。

アマゾナス州のパリンチンス市でも、これとよく似た物語に基づいたボイブンバ祭りがあります。アマゾンの伝統では、牛は先住民の精神的指導者であるシャーマンの助けで復活します。

牛ブンバ 祭りは盛大で、1965 年から毎年開催されています。 ガランティド と カプリチョソ という 2 頭の牛がおり、牛の伝説を再現したパフォーマンスで競い合います。

世界最大の宗教行列の 1 つと考えられているキリオ デ ノッサ セニョーラ デ ナザレは、パラー州の州都ベレンで常に 10 月の第 2 日曜日に開催されます。 17世紀にイエズス会によって始まりました。

シリオの伝説によれば、プラシドと呼ばれるカボクロが小さな川の岸辺でナザレの聖母の像を見つけて持ち帰ったそうです。しかし、その像は消え、川の岸辺で再び発見されました。

画像を撮ろうと何度か試みた後、聖人はいつも同じ川で発見されました。その後、川がイメージの家となる予定だった場所に教会が建てられました。この教会はベレンにあるナザレの聖母大聖堂になります。

バイーア州セニョール・ド・ボンフィン教会の階段の洗浄は、三王の日の後の第 2 日曜日の前の木曜日に行われます。それはカンドンブルキストとカトリック教徒が集まる宗教的な祭りです。

階段を洗うという伝統は、18 世紀に奴隷にされた黒人たちがセニョール・ド・ボンフィムを記念する祝祭のために教会を洗うことを強制されたことに始まりました。

宗教混合により、奴隷にされた人々は洗濯をオクサラを讃える一種の儀式とみなすようになった。洗い物に加えて、祭りの間は数千人が集まる大行列も行われます。

民間伝承 について詳しくは、こちらをご覧ください。

ブラジルの民間伝承には、国の特定の地域の文化を表す人気のリズムや踊りが豊富にあります。音楽、衣装、典型的なシーンは、それぞれの場所の歴史、習慣、日常生活を伝えます。

人気のあるダンスやリズムは通常、公共の場で行われます。ブラジルの民間伝承のリズムには次のようなものがあります。

サンバ・デ・ロダはブラジルの奴隷制時代の遺産で、もともとはレコンカーボ・バイアーノでオリシャスとカボクロを崇拝するために行われていました。

この音楽ジャンルはリオデジャネイロで非常に人気があり、サンバ界の有名人のおかげで全国的な人気となりました。カバキーニョ、クイーカ、タンバリン、ガラガラなどの打楽器は、サンバ デ ローダの基本です。

ペルナンブコ州発祥の、漁師の妻たちの典型的な踊りです。伝統によれば、彼らは夫が海から戻ってくるのを待ちながらシランダを踊りました。

シランデイラは大きな輪を作り、ゆっくりとしたペースで踊り、床を力強いステップで刻みます。ダンスは単純なもの（2 歩下がって 2 歩進む）もあれば、振り付けのあるものもあります。

ペルナンブコ州にもその起源があります。アフリカ文化に基づいたマラカトゥは、音楽のリズム、儀式、ダンスであると考えられています。

マラカトゥには 2 つのタイプがあります。 マラカトゥ ネーション と マラカトゥ ルーラルです 。1 つはレシフェで最も古く、最も人気のあるものです。 2 つ目は、デモンストレーションの中心人物としてランス カボクロをフィーチャーしています。

ブラジルでは、スクエア ダンスは 6 月の祭りの典型的なフォーク ダンスです。このスタイルは、18世紀のイギリスとフランスの伝統的な貴族の舞踏会からインスピレーションを得ています。それはポルトガルの植民者のエリートによってブラジルに持ち込まれましたが、人口によって模倣され始めました。

この踊りは地元の習慣や踊りに合わせて作られたもので、6 月の聖人のお祝いとも関連していました。グループで踊るスクエア ダンスは、伝統的な振り付けに従い、ダンサーのペアによって実行されます。

人気の詩やフレーズを暗唱することでダンスを奨励し、指導することを目的としたナレーターの存在がまだあります。ギャングは全国でよく見られますが、北東部と北部地域でより人気がある傾向があります。

これは、ペルナンブコ州レシフェ市のストリート カーニバルとホール カーニバルの典型的なリズムです。速いテンポと個性的な振り付けが特徴で、ファンファーレを構成する管楽器が特徴です。

Frevo は、 バレエ やカポエイラなど、いくつかの異なるダンス スタイルを組み合わせたものと考えられています。ダンス中に小さな傘を使うのも特徴です。フレボにはストリートフレボ、ソングフレボ、ブロックフレボの3種類があります。

アマゾン地域発祥のカリンボは、パラー州で非常に人気のあるダンス スタイルで、その構成はアマゾンの先住民族、アフリカ人、ポルトガル人の文化的要素が混ざり合った結果です。

ダンサーは典型的な衣装（カラフルで長い生地と花柄）を着て、輪になって踊ります。回転して 2 人の間で一定の行列をシミュレートしながら、ダンサーは手をたたいたり、足を踏み鳴らしたり、その他の体の動きをしたりすることができます (体を曲げたり、一方の足をもう一方の足の前に置いてペースをマークしたり、腕を上げるなど) ）。

ブラジルの民間伝承は、アフリカ、ポルトガル、先住民の文化の混合を通じて構築され始めました。ブラジルの各地域は、独自の方法で国の民間伝承を豊かでユニークなものにすることに貢献しました。

民間伝承の形成はブラジルの初めに始まりましたが、ブラジルの伝説、人物、祭り、踊り、習慣が、文化的アイデンティティを理解する上で重要で、研究や研究に値する貴重な遺産とみなされ始めたのは 19 世紀になってからです。ブラジルの。

ブラジルにおける民俗学研究の遅れの一部は、ハイ・アートとポピュラー・アートを分けるという間違った考えに関係しており、ポピュラー・アートはレベルが低いため注目に値しないと考えられていた。

19 世紀にロマン主義で始まり、20 世紀にはモダニズムとともに始まったナショナリズム運動は、ブラジルを文化的に構築し理解するために、過去と想像上のものを救おうとしました。

20 世紀初頭から半ばは、ブラジルの民間伝承の評価にとって最も重要な時期でした。 1947 年から 1964 年までの期間は、主に子供や若者の教育にブラジルの民間伝承を組み込む責任を負った ブラジル民間伝承運動 によって特徴づけられました。

民俗学研究はその後の数年間で勢いを失い、軍事独裁政権（1964～1985年）後に再開された。ここ数十年で、主に人類学と教育学の分野で、国の民間伝承が再び研究の対象となっています。

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