カポエイラ

カポエイラは、ブラジル領土で奴隷にされた黒人アフリカ人によって生み出された アフリカ系ブラジル人の文化表現であり、戦い です。

この習慣は、奴隷にされた人々によって、主人による残忍な暴力に対する防御の一形態として発展しました。

カポエイラという名前はトゥピ・グアラニ語に由来し、植生がまばらな、または刈り取られた地域を指すと考えられています。

カポエイラは戦いであるだけでなく、芸術、音楽、そして大衆文化でもあります。 2014 年、ユネスコはカポエイラ サークルを 人類の文化的無形遺産 として認識しました。

16 世紀以降、ポルトガルの植民者は何百万ものアフリカ人を奴隷船に乗せてブラジルに連れてきました。

これらの黒人たちはサトウキビ工場やタバコ、綿花、コーヒーなどの作物のプランテーションで奴隷として働きました。

彼らは非人道的で品位を傷つける強制労働にさらされ、切断や鞭打ちなどの残虐な暴力の対象となった。

主人たちと対峙し、おそらくは解放を求めてなんとか逃げるために、この住民は打撃を訓練し、体の敏捷性を鍛え始め、こうしてカポエイラとなるものを作り始めました。

奴隷制度の廃止により、黒人は奴隷ではなくなりましたが、教育、仕事、住居へのアクセスを持たず、社会の片隅に置かれ続けました。

機会の欠如により、多くの場合、この人々は疎外され、社会における人種差別と隔離の考えが強化されました。

カポエイラは黒人人口の生活の中に存在し続けましたが、限界的な行為とも見なされていました。ブラジルの独立後すぐに、その習慣は禁止されました。

1890 年の政令第 847 号は、これを犯罪とみなしました。

この犯罪に対する刑罰は懲役2ヶ月から6ヶ月でした。

カポエイラのビジョンが変わり始めたのは数十年後、メストレ ビンバとして知られるマノエル ドス レイス マチャドがブラジル初のカポエイラ アカデミーの扉を開いたときでした。

メストレ・ビンバはブラジルで最も重要なカポエイリスタの一人であり、カポエイラを非犯罪化し、スポーツとしてカポエイラを広め始めた責任者です。

彼はいくつかの行動規則を作成し、教育方法を開発しました。その結果、カポエイラはもはや浮浪者や悪党の練習とは見なされなくなり、アカデミーの練習になりました。

1932 年にメストレ ビンバは身体文化と地域闘争センターを設立し、同年にジェトゥリオ バルガス大統領は禁止されていたいくつかの文化的表現、特にアフリカ系ブラジル人の表現を発表しました。

カポエイラは 1936 年に犯罪ではなくなりました。バルガスがカポエイラを体育の手段として分類し、この戦いを犯罪とする法令を廃止したためです。

非犯罪化後の数年間で、カポエイラは広まり、何千もの学校が開校され、ブラジルや他の数十の国で多くの信者を獲得しました。

カポエイラは 1 つですが、アンゴラ カポエイラと地域カポエイラの 2 つの主なタイプに分けることができます。

カポエイラ アンゴラは原始的なカポエイラに近く、動きはよりゆっくりでリズミカルで、地面に近いところで行われます。カポエイラ アンゴラの提唱者は メストレ パスティニャ です。

地域のカポエイラは メストレ ビンバ に由来します。メストレ ビンバは、まだ禁止されていたときにカポエイラという用語を避けるために、それを「バイーア地方の戦い」と呼びました。

メストレ ビンバはアンゴラのカポエイラの実践者であり、新しい動きとより速くより高度な動きを取り入れた地域のスタイルを発展させました。これらの動きはバトゥークなどの他の武道からインスピレーションを得たと考えられています。

カポエイラの主な楽器は ビリンバウ で、木の棒、ワイヤー、ひょうたんで作られます。ビリンバウに加えて、カポエイラで最も一般的な楽器は、パンデイロ、アタバケ、レコレコ、アゴゴです。

カポエイラの服装はカポエイラの団体や流派によって大きく異なりますが、パンツとTシャツを着ているカポエイリスタが多いと言えます。サークル中には白を好むグループもあります。

カポエイラの基本動作はギンガであり、そこからの打撃を使います。動きには数多くの種類があり、カポエイラのグループによって異なりますが、一般的な動きの例は次のとおりです。

カポエイラサークルは人の輪と太鼓で形成されます。ドラムは、1 つまたは複数のビリンバウと、パンデイロ、アゴゴ、パンデイロ、レコレコなどの他の楽器で構成されます。

ビリンバウは、サークルとゲームのリズムを制御する楽器です。ローダはビリンバウが演奏されたときにのみ開始され、カポエイリスタはその楽器を持っている人の許可を得てのみゲームを開始できます。

サークル内に 3 つのビリンバウがある場合、それらは異なるチューニングを持ち、グンガ、ミディアム、ヴィオラと呼ばれます。この場合、サークルをコントロールするのは低音域のビリンバウであるグンガです。

カポエイラ ゲームは、ドラムが演奏され、誰かが歌いながら、2 人の間で行われます。カポエイラの歌は 1 人で歌い、サークルに参加している他の全員で構成される「合唱団」がそれに応えます。

カポエイラには音楽が欠かせません。サークルは音楽から始まり、ゲームにリズムを与えます。

動きや打撃と同様に、音楽性もカポエイラの一部です。したがって、完全なカポエイリスタになるには、歌い方と楽器の演奏方法を知る必要があります。

その音楽性とリズミカルな動きにより、カポエイラはダンスとして理解されることがあります。カポエイラは何よりも戦いであるだけでなく、ダンス、大衆文化、民間伝承の要素を含む文化表現でもあります。

歌に加えて、カポエイラの連祷もあり、通常はローダの冒頭でマスター (またはメインのビリンバウの奏者) によって歌われます。

カポエイラの歌や連祷は通常、奴隷制と奴隷地区で黒人が経験する苦しみに関連したテーマを描いています。

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