他者性

他者性とは 、 他のもの 、または 異なる ものの性質または状態です。それは、自分自身または自分の社会集団を標準としてではなく、他者としても認識する能力に関連しています。

哲学および社会科学（社会学、人類学、政治学など）で扱われる用語です。

社会での生活は個人間の相互作用に基づいています。したがって、個人（主体）は常に他の主体、他の個人と接触しています。 「自己」と「他者」の関係は一定であり、相互作用のネットワークを形成しています。人間関係が公平であるかどうかは、全員が同じ価値観を持っているかどうかによって決まります。

他者性の基本原理の 1 つは、社会における個人は他の個人と相互作用するだけでなく、その存在も他者の存在に依存するということです。このため、「私」は「他者」との接触によってのみ存在することができます。

他者性は、他者の認識に対抗してのみ自分自身を認識することが可能であることを示しています。

社会科学では、文化的改変は違いを認識するためのものであり、ある文化や生活様式が別の文化や生活様式よりも優位であることを認めません。

階層がなければ、たとえば、ある文化がその個人にとって奇妙であるのと同じ割合で、その文化がその個人にとって奇妙であると認識することができます。

したがって、対話と既存の違いの認識に基づいた関係において、相手の立場に立つ能力に焦点が当てられます。

哲学の範囲では、他者性はアイデンティティの反対です。プラトンは（ソフィストの中で）5つの「至高のジャンル」の1つとして提示しましたが、彼は存在をアイデンティティとして特定することを拒否し、存在の属性をイデアの多様性の中に見なし、それらの間には相互的な変更の関係があります。

エマニュエル・レヴィナスにとって、倫理そのものは他方を必要とし、一方が他方の機能においてのみ倫理的となり得る。レヴィナスが提唱した他者性の倫理では、私たちが他者に対して責任を持つことが求められ、これが倫理と人間化の原則です。

したがって、暴力は他者性、存在としての他者の価値を下げることによってのみ発生します。これに対して、レヴィナスは、「私」は「他者」によって構成されるからこそ存在するという理解が必要であることを示します。このように、他者を暴力し破壊することは、自分自身を破壊することを意味します。

人類学は、人間全体と人間を取り巻く現象を研究することが目的であるため、他者性の科学として知られています。

このように広大かつ複雑な研究​​テーマでは、さまざまな文化や民族間の違いを研究できることが不可欠です。他者性の概念は人類学において重要な役割を果たしており、世界を自民族中心に解釈することを避ける役割を果たしています。

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