プロテスタントの宗教改革

プロテスタントの宗教改革は 、 マルティン・ルター が主導した 教会刷新 運動です。それは 16 世紀に発生し、中央ヨーロッパで始まりました。

プロテスタントの宗教改革はいくつかの教会の設立に貢献しましたが、それらはすべて教皇の権限の外にあることを宣言しました。

カトリック教会のさまざまな教団の衰退により、教会に改革を起こす必要性が生じました。当時、多くの司祭が違法な世俗的な仕事に携わり、免罪符の販売により多くの人々に害が及んでいました。

さらに、いくつかの王室分子は、自らの権力と影響力を増大させるために、教会を支配し、その資産を手に入れることを意図していました。また、ローマとアヴィニョン ( アヴィニョン ) の分離後、またジョン・ウィクリフを含む当時の多くのキリスト教徒を不快にさせたローマ法王改革により、教皇の権限は大幅に縮小した。

その後、マルティン・ルターによるいくつかの文書が、その多くが免罪符の実践に反対するものとして急速に広まり、ほぼ一般的な人々の不満が浮き彫りになりました。 1517 年にヴィッテンベルク城教会の扉に貼られたルターの 95 か条の論題は、プロテスタントの宗教改革において重要な文書です。それにもかかわらず、ルターは自分自身を改革者とは考えず、神の言葉が持つ変革の力を信頼していました。

貴族や聖職者の多くはルターの考えを支持していましたが、当初は教会から離れるつもりはありませんでした。

帝国による非難や、ルターの文書を禁止し国家の敵に分類するヴォルムス勅令（1521年）など、ルーテル運動を阻止するためのいくつかの試みがなされた。何人かの君主がルターを支持しましたが、その多くは同じ信念を持っていたからではなく、カトリック教会からの分離に政治的利益を持っていたからでした。ルターの神学は多くのドイツの説教者の間で急速に人気を博し、 典礼が 変更されるほどになりました。

プロテスタントの宗教改革は、農民や再洗礼派の反乱、ロッテルダムのエラスムスとともにルターから分離した人文主義者らによって引き起こされた紛争など、いくつかの脅威に直面しなければならなかった。こうしたすべてにもかかわらず、1520 年から 1530 年にかけて宗教改革が定着し、教会体制にいくつかの変化が生じました。カール 5 世に脅迫されたプロテスタントの多くのグループが 1531 年に結集し、皇帝は最終的に信教の自由を宣言しました。

教会の統一を回復する目的で招集されたトリエント公会議は招集が遅すぎ、期待した効果は得られませんでした。

ウルリコ・ツヴィングリはドイツ系スイスで宗教改革を実行しましたが、カルヴァンは異なる観点からフランス系スイスで宗教改革を行いました。ルターとツヴィングリの間の合意は、 聖体 の教義に関する意見の相違により実現できませんでした。

創設されたさまざまな教会の違いにもかかわらず、宗教改革における重要な名前はすべて、神の啓示の重要な文書としての聖書の重要性を強調していました。さらに、宗教改革は、世界に対するキリスト教の責任に対する司祭と信者の意識を高める上で重要でした。

対抗宗教改革、または カトリック改革は 、16 世紀から 17 世紀に起こったプロテスタントの宗教改革に対するカトリック教会の対応でした。

プロテスタントの宗教改革によりカトリック教会は行動を起こさざるを得なくなり、トリエント公会議がカトリック再編の主な手段となった。この評議会はピウス 5 ​​世とグレゴリウス 13 世によって設立され、宗教規律の再構築を通じて信仰を復活させることを目的としていました。カトリック教会が使用した他の手段には、禁制図書目録 (1543 年) と聖務局 (1542 年) がありました。対抗宗教改革を通じて、カトリック教会はプロテスタント改革派によって「失われた」領土の一部を取り戻すことに成功した。