文化産業とは 、利益を得る目的で文化物の生産と流通 に与えられた名前です。他の種類の商品と同様に、文化的商品の大量生産を指す概念です。文化産業製品の例には、映画、テレビ番組、メロドラマ、スポーツ選手権、音楽番組、ラジオ番組、書籍、レコードなどが含まれます。
この概念は、ドイツの哲学者 マックス ホルクハイマー (1895 ~ 1973) と テオドール W. アドルノ (1903 ~ 1969) によって 1940 年代に生み出されました。二人とも、現代社会の批判理論の策定に専念する研究者グループ、いわゆるフランクフルト学派の一員でした。フランクフルトの理論家が研究するテーマの中には、芸術、文化、メディアなどがあります。
文化産業は、その名前が示すように、工業化の過程、より具体的には 第二次産業革命 (1850 ~ 1945 年) の間に出現した現象です。この期間中に、ラジオの発明や印刷技術の進化を可能にした技術革新など、電気通信分野で大きな進歩が見られました。 19 世紀に、報道はマスコミュニケーションの最初の手段として統合されました。
文化産業の最初の製品の 1 つは連続小説でした。連続ドラマは、現在のメロドラマに似た、新聞の章ごとに記事が掲載されるものでした。
他の商品と同様に、 文化産業のアイテムは大量生産され、テレビ、ラジオ、インターネットなどのマスメディアを通じて配布されます 。現在、Netflix などの映画やシリーズを視聴するためのストリーミング サービス、または Spotify などの音楽を聴くための ストリーミング サービスが、文化産業製品の主要なディストリビューターとなっています。
どの産業も利益を得ることが目的であるように、文化財の生産は市場の論理に適合します。したがって、芸術的創造の作品は、その創造者の表現上のニーズを満たすだけでなく、利益の考えに従うようになります。シリーズの最初のシーズンで期待した利益が得られなかった場合、そのシリーズを制作したスタジオは第 2 シーズンに投資する可能性は低いでしょう。
文化産業に対する批判の 1 つは、その反復的な性質に関係しています。文化的商品の製作者の目的が利益を上げることである場合、消費者がすでに知っていることに依存します。映画、本、歌など、 「成功の方程式」 は存在します。これらの公式に賭けることは通常、非常にうまくいきます。ルールは、消費者が望むものを提供することです。
哲学者のマリレナ・チャウイは、著書『 哲学への招待』 の中で、文化産業が芸術の実験的性格を失わせていると述べています。彼女によれば、文化産業が生み出す芸術品は、すでに「ファッションと消費によって神聖化された」ものを追認する傾向があるという。
文化産業に対するもう 1 つの批判は、文化的品目が 単なる娯楽 に変わってしまっているという事実です。より内省的で批判的な作品は、売れないものとみなされがちです。したがって、快適で、単純化され、表面的で、容易に吸収できる素材を作成することを選択するのが一般的です。批評家らによれば、工業化された文化は、疎外、現実逃避、同調などの深刻な社会的影響を引き起こしているという。
この概念の考案者であるアドルノとホルクハイマーは、文化産業に対する偉大な批評家でした。彼らによれば、大衆文化の消費は批判的思考や考察に寄与しないため、連続的な文化生産は個人を単なる経済力の「操り人形」にしてしまうだろう。それどころか、それは個人を疎外させ、順応させます。
文化産業と大衆文化
大衆文化は文化産業の産物です。 オーディオビジュアルから印刷物まで、市場論理の影響を受けるすべての文化商品は大衆文化として分類できます。大衆文化に与えられるもう一つの名前は「産業文化」、つまり利益を得る目的で連続的に作られる製品です。
この定義を批判する人によれば、これらの文化商品は大衆によって生産されたものではないため、「大衆」文化について語ることはできません。最も正しいのは、大衆「のための」文化、つまり大衆が消費するために生産された一連の文化商品について語ることでしょう。なぜなら、大衆文化はそれを消費する大衆によって生産されるものではないからです。
哲学者のマリレナ・チャウイは、文化産業によって促進されている、「高価な」作品と「安価な」作品という 2 つのタイプの作品間の分離に注目を集めています。 1つ目は、これらの高価な作品に支払う資金を持っている文化的エリートを対象としています。 2つ目は大衆向けの製品です。
したがって、文化産業は文化へのアクセスを民主化する代わりに、エリートの消費財と大衆の消費財との間に分離を生み出すことになるだろう。各社会グループには、一種の文化財が割り当てられます。
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