人類学

人類学は 、人類全体の研究に特化した科学です。人間は、人類学によって生物学的、文化的、社会的側面で同時に理解されます。

この用語はギリシャ語に由来し、「 アントロポス 」（人間、人間）と「 ロゴス 」（知識）で構成されています。人間の社会的行動の反映は、ソクラテス、プラトン、アリストテレスなどのさまざまな哲学者の思想を通じて古典古代以来知られています。

歴史と人類学の父とみなされているギリシャのヘロドトスにも重点が置かれています。

しかし、人類学の現代的な概念と社会科学としてのその確立は、18 世紀の啓蒙運動に端を発しています。

啓蒙主義は、理性に基づいた知識を確立し、科学として認識される安全な知識を構築しようとしました。私たちは、方法と分類の改良を通じて、さまざまな「人類の人種」を理解しようと努めました。

実証主義は科学としての人類学の確立とも強い関係があります。実証主義の観点から、私たちはすでに確立されている精密科学や自然科学と同様の社会科学を構築する方法を見つけようとしました。

したがって、人類学は、植民地の元の人々、新しく発見された土地の原住民の生活様式についての報告から生まれます。大都市に関連した人間の状態とさまざまな生活様式についての議論。

人類学の研究は、「原始的な」人々と「文明的な」人々の比較に基づいていました。

この視点は、他の社会を読むための標準として機能する進化した人間の生き方が存在するという考えに基づいて、自民族中心的であると認識され、放棄されました。

人類学は、社会とその個人に直線的な進化プロセスは存在しないことを理解する相対化の考えに基づいて変化します。

人間とその文化的多様性に関する研究は学際的なものとなり、人間の生活のあらゆる側面を反映しようとします。

歴史的に、これらの側面は人類学を 2 つの大きな領域に分割する際に発生します。

人間の遺伝的および生物学的側面を研究します。それは生物人類学とも呼ばれ、人間の適応と進化のメカニズムを理解することに特化しています。

人類学のこの部門は、チャールズ ダーウィンの著作、特に 『種の起源』 (1859 年) に大きな影響を受けています。

その研究対象の中には、人々を区別し、特定の環境で生存することを可能にする遺伝的特徴が含まれます。たとえば、遺伝的問題の中でもとりわけ、さまざまな人間グループの生理学的特徴を研究する場合です。

遺伝学に加えて、古人類学（人類の進化の研究）は、この分野をより厳密に専門としています。法医学人類学はまた、生物人類学の知識を利用して、刑法で使用される死体の身元確認や犯罪の研究に関する報告書を作成します。

社会（社会集団）、社会的および政治的組織、社会的関係およびその制度における人間の行動を分析します。

社会人類学は調査対象が 社会学 とは異なります。社会学は社会の動きや構造をマクロな方法で理解することに専念していますが、社会人類学は、より自己中心的な探求において人間がこれらの現象と確立する関係に焦点を当てています。

北米の人類学部門では、社会人類学の概念は使用されず、むしろ 文化人類学 と呼ばれるものが使用されます。

文化人類学では、人間に関わる次のような文化的問題を研究します。

社会人類学が取り組む概念は、 文化 と 他者性 の概念です。

文化人類学の範囲内には、現在でも専門分野として言語学や民族誌の研究が存在します。

言語学は、言語の使用を通じて反映または構築された文化の形成を分析しようとします。言い換えれば、それは社会集団自体の組織化の仕方がその言語と密接な関係があるという理解から始まります。

エスノグラフィーは人類学に特有の研究方法であり 、社会科学の他の分野にも応用されています。この役割で民族学者とも呼ばれる人類学者は、コミュニティ内で 彼らと同じように暮らしている 、研究対象のグループを綿密に追跡します。

人類学者は社会集団の観察からフィールド日記を作成し、そこで可能な限り多くの情報を収集し、後で分析します。エスノグラフィーは、研究者の介入を最小限に抑えて社会集団の組織を観察することを目的としています。

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