アニミズム

人、動物、地形、自然現象、無生物など、すべてのものにはそれぞれを結びつける魂が宿っているという考え方です。

これは、さまざまな信念体系間のスピリチュアリティの共通の特徴を特定するために使用される人類学的概念です。

ほとんどの場合、 アニミズムはそれ自体が宗教ではなく、さまざまな慣習や信念の特徴であると考えられています。

この用語は 1871 年に初めて作られ、多くの古代宗教、特に先住民の部族文化の基本的な特徴と考えられています。

現在、それは現代世界の主要な宗教においてさまざまな方法で識別できます。

歴史家は、アニミズムは人間の精神性の基礎であり、旧石器時代と当時存在していた原人にまで遡ると信じています。

歴史的に、哲学者や宗教指導者によって人間の精神的経験を定義する試みがなされてきました。紀元前 400 年頃、ピタゴラスは個人の魂と神の魂の間のつながりと結合について議論し、人間と物体のすべてを包括する「魂」への信念を示しました。

彼は、自然の中の生命への畏敬と死の擬人化が強いアニミズム的信念を示す古代エジプト人に学びながら、これらの信念を磨いたと考えられています。

アリストテレスは、紀元前 350 年に出版された 『魂について』 の中で、生き物を精神を持つものと定義しました。

アニムス・ムンディ 、または世界の魂の考えは、これらの古代哲学者に由来しており、19 世紀後半に明確に定義されるまで、何世紀にもわたって哲学、その後科学的思考の主題でした。

多くの思想家が自然界と超自然界のつながりを特定したいと考えていましたが、アニミズムの現代的な定義は 1871 年まで作られませんでした。 エドワード バーネット タイラーが 著書『 原始文化 』で最古の宗教的実践を定義するためにそれを使用しました。

タイラーの研究の結果、アニミズムは一般に原始文化と関連付けられていますが、アニミズムの要素は世界の主要な組織化された宗教でも観察できます。

たとえば、 神道は 、1 億 1,200 万人以上が信仰する日本の伝統的な宗教です。その核心は、万物に宿る カミ として知られる精霊への信仰であり、 現代の神道と古代のアニミズムの実践を結びつける信仰 です。

オーストラリアの先住民部族コミュニティには、強い トーテミズムの 伝統があります。トーテムは通常植物や動物であり、超自然的な力を持ち、部族共同体の象徴または象徴として尊敬されています。

トーテムに触れたり、食べたり、傷つけたりすることはタブーとされていることがよくあります。トーテム精神の源は植物や動物などの生命体であり、無生物ではありません。

対照的に、アラスカからグリーンランドまでの北極地域に住む イヌイットや エスキモーの人々は、精霊は生物、無生物、生者、死者を問わず、あらゆる存在に憑依できると信じています。

霊性は植物や動物に依存するものではなく、そこに宿る霊に依存する存在であるため、霊性への信仰はより広範囲でより全体的です。

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