目的論の意味

目的論は、目的または目的を意味するギリシャ語の télos に由来し、目標、目的、目的、運命の研究です。

目的論では、人間や他の生物には、その行動を導く目的や目的があると考えられています。

より深く理解するには、以下の例を読んでください。

したがって、多くの哲学者は、 意識のある存在とその創造物だけが テロス を持つことができる と想像しています。

目的論は 1728 年にクリスチャン・フォン・ヴォルフによって命名されましたが、その起源はプラトンとアリストテレスとともに西洋にありました。彼らは、 自然の目的は明白かつ明確である という点で実質的に同意した。

彼らは自然の目的を無視する考えを「不条理」であると述べ、デモクリトスとルクレティウスの初期の考えに反論しました。

最後に述べた 2 つは、今日私たちが偶然主義と呼ぶもの、つまり出来事の直接の物理的原因が唯一の原因であるという標準的な現代科学的見解を促進しました。

プラトンは、物事の自然な目的は、その「プラトン的形態」、つまり抽象的な理想から受け継がれた善の可能性を実現することであると信じていました。したがって、彼にとって物質的なものは、単なる（不完全な）アイデアの模倣にすぎませんでした。

しかし、アリストテレスはプラトンの意見に反対しました。彼は、自然のものには、別の意味での固有の自然の目的があり、完全には定義されていないと考えていました。

アリストテレスは、「最終原因」とは何かの目的または目的である 4 つのタイプの原因を区別し、直接の原因だけを考えるのは深刻な愚かさであると主張しました。

たとえば彼は、最終的な原因、つまり見ることの利益が主な原因であることを認識せずに眼球の進化を説明するのは愚かである、と言ったでしょう。

アリストテレスの後、イマヌエル・カントは、アリストテレスと一致する方法で 18 世紀の目的論を分析し、歴史と人類にはある種の自然な運命があるというヘーゲルの考えに影響を与えました。

カントが提唱した自然目的論は現代科学とは矛盾していましたが、彼の完全な分析は議論の基礎となっています。

歴史的に見て、ほとんどの人が神を信じていた人類の時代には、自然は意識のある存在、つまり神によって創造されたものと考えられていたため、目的を自然に帰することは問題ではありませんでした。

そして、伝統的な宗教的信念を持たない哲学者でさえ、自然の「設計」の明らかな知性によって、自然はある意味目的論的であると仮定せざるを得なくなったと感じてきた。

しかし現在、自然選択理論は 、生物がどのように目的もなく進化できるかを 示しています。これにより、ほとんどの哲学者や科学者は、 自然には テロスが 存在しない ことに同意します。

進化論を、自然が意図せずに本当の テロス を持つようになる方法として解釈する人もいます。

言い換えれば、おそらく自然法には固有の目的はありませんが、おそらく進化は自然の中に本当の目的を置くのかもしれません。

生物学のほとんどすべてのものは、その機能によってそのようになっているのです。たとえば、目は見るためにありますが、この種の記述は、目の進化がランダムな突然変異や自然選択のプロセスではなく、その目的によって引き起こされたことを意味します。

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