君主制絶対主義：その正体と特徴

これは、君主に無制限の権威と権力を与え、君主が絶対的な優位性を行使するという政治原則です。絶対君主は 国家と国民に対して無制限の政治権力を行使します 。

絶対主義君主制の政治制度では、君主は、司法、立法、宗教、経済、選挙など、他のいかなる機関によってもたらされる挑戦や規則化の影響を受けない。

この時期の二人の主要な理論家は、人間は生まれながらにして利己的で悪であると主張する急進的で悲観的な人間理論に基づいた トーマス・ホッブズ (1588 – 1679) と、政治を政治と関連付けた ジャック・ボシュエ (1627 – 1704) でした。宗教であり、君主は第一に人々を統治するために神によって設立されたという考えを支持しています。

絶対君主制は次のように定義されます。

この君主制はカトリック教会によって支持されており、カトリック教会は、特定の個人または家族は 、地球上の神の代理人として統治するために神によって選ばれた と主張した。

絶対君主は神のみに答えた。つまり、彼は人間によって排除されたり尋問されたりすることができず、非難の対象外であった。

君主制絶対主義のもとでは、国王に反対する声を上げたり、国王の法律に従わない人は、神に背いていることになります。

それは近世ヨーロッパで生まれ、中世の秩序の崩壊の中で創設された新しい国民国家の個々の指導者に触発されました。これらの国家の権力は、その支配者の権力とのみ密接に関連していました。

16 世紀には、君主制絶対主義が西ヨーロッパの大部分で蔓延し、17 世紀から 18 世紀にかけて広く普及しました。

絶対主義は ルイ 14 世に代表されるフランスに加えて、スペイン、プロイセン、オーストリアなど、他のさまざまなヨーロッパ諸国にも存在しました。

君主絶対主義の永続に対する最も一般的な擁護は、君主が「王の神聖な権利」を持っているというものであった。

この見解は、専制的支配を、人間の罪深さに対して支配者によって与えられる、神が定めた罰であるとさえ正当化しました。

神の権利理論の起源は、神が政治的支配者に物質的な権力を与える一方、ローマ・カトリック教会の指導者には霊的な権力が与えられるという中世の概念に遡ることができます。

しかし、新しい国家君主はあらゆる事柄において自らの権威を主張し、教会や国家の長となる傾向があった。

啓蒙主義とその自由の理想は、絶対君主がこれまでと同様に統治し続ける能力に大きな影響を与えました。

影響力のある啓蒙思想家たちは、伝統的な権威と君主の統治の権利に疑問を呈した。こうして、資本主義と民主主義の誕生を含む、西側世界の多くの地域に変化の波が始まります。

今日、絶対君主が存在し続ける国はほとんどありませんが、カタール、サウジアラビア、オマーン、ブルネイなどの例は残っています。

イギリスは立憲君主制の一例です 。首相は政治の実権を握っており、エリザベス女王の役割は主に儀式的なものである。

啓蒙専制主義は慈悲深い専制主義とも呼ばれ、絶対君主が啓蒙主義に触発されて法的、社会的、教育的改革を追求した18世紀の政府形態でした。

彼らは通常、行政改革、宗教的寛容、経済発展を打ち出しました が、主権を脅かしたり社会秩序を混乱させるような改革は提案しませんでした。

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