ウンバンダ

ウンバンダは、アフリカ、先住民、東洋、ヨーロッパの宗教（カトリックとカルデシズムの精神主義）の要素が混ざり合って生まれたブラジルの宗教です。

メスティーソと混合の側面により、ウンバンダは 真の国民宗教 とみなされます。

この宗教の起源に関する広く普及したバージョンでは、1908 年 11 月 15 日にニテロイ市 (RJ) で行われたスピリチュアリストのセッション中に誕生したとされています。 ウンバンダデーが 11 月 15 日に祝われるのはそのためです。

ウンバンダという言葉はバントゥー語に由来しており、「礼拝の場」と「司祭」という 2 つの意味があります。この宗教の基盤を定義する責任を負うメッセンジャーであるカボクロ・ダス・セテ・エンクルジリハダスによれば、 「ウンバンダは慈善精神の現れである」という。

ウンバンダは一神教です。つまり、単一の神の存在を認め、その下にオリシャ（カンドンブレでも崇拝されています）と保護者またはガイド（祖先の霊）がいます。

したがって、ウンバンダは、受肉した霊がオリシャや肉体を持たない霊を通じて神に提供する崇拝として理解できます。

ウンバンダは、オリシャと祖先の存在が別の存在次元に生息していると信じています。 オリシャは古代ヨルバの神々であり 、その崇拝は奴隷化された黒人によってブラジルに持ち込まれました。

オリシャの中で、ウンバンダ寺院で最も崇拝されているのは次のとおりです。

オリシャ族について詳しくは、 、 、 、 、 をご覧ください。

エンティティは、ウンバンダ寺院での礼拝中に霊媒によって取り込まれる、肉体を持たない先祖の霊です 。癒しやカウンセリングに関連した機能を果たすこれらの存在は、ブラジルの社会現実に属する人気のあるタイプであると言えます。

ウンバンダ寺院で最も尊敬されている存在のいくつかを見てみましょう。

について詳しくはこちらをご覧ください。

ウンバンダ創立のマイルストーンは、 1908 年 11 月 15 日 にニテロイ (RJ) 市で開催された心霊術セッションで起こった出来事と考えられています。そのとき、若き ゼリオ フェルナンディーノ デ モラエス (17 歳) が、ウンバンダのカボクロの精神を「受け取った」のです。七つの交差点。ウンバンダが「発表」されたのもその日だった。

ゼリオは前日に奇妙な麻痺から回復したが、この回復は霊の介入によるものと考えられていた。 11月15日のセッションで、ゼリオは霊媒主義のテーブルに参加するよう招待され、予期せず新しい宗教の基礎を告げる霊を「受け取りました」。

この宗教では、奴隷にされたインディアンや黒人の霊からのメッセージは差別されません（心霊術のセッションでは一般的にそうであったように）。

翌日、ゼリオはサンゴンサーロの自宅で、宗教の名前と崇拝の規範を発表し、ブラジル初のウンバンダセンターである テンダ・エスピリタ・ノッサ・セニョーラ・ダ・ピエダーデ を設立したカボクロの精神を再び取り入れた。それは今日まで存在します。

長年にわたり、テンダ ダ ピエダーデはファンを魅了してきました。一方、カボクロ・ダス・セテ・エンクルジルハダスはゼリオの仲介のもと、培地を準備した。リオデジャネイロ州にも他のセンターが設立され、すぐに国内の他の州にもウンバンダセンターが誕生しました。

サンパウロ初のウンバンダ センターであるセントロ エスピリタ アントニオ コンセヘイロの登記所への登録は 1930 年に遡ります。 1932 年に、最初のウンバンダ センターがポルト アレグレに設立されました。

1939 年、カボクロ ダス セテ エンクルジリャダスによって設立されたすべてのウンバンダ センターの会合から、ブラジル ウンバンダ スピリチュアリスト連盟 (後にブラジル ウンバンダ スピリチュアリスト連合と呼ばれる) が誕生しました。

現在、いくつかのウンバンダ連盟や協会がブラジル全土、さらには世界中の国々に広がっています。 2011 年の宗教地図 (FGV) によると、ブラジル人口の 0.23% がウンバンダの信者であると宣言しています。

非常に簡単に言えば、ウンバンダは、 カルデシズムの精神主義 の側面（輪廻転生や進化の原理など）と、元奴隷や奴隷の子孫が実践していた アフリカ起源のカルト の儀式や神話的要素との融合から生まれました。これらの混合カルトは軽蔑的に「マクンバ」と呼ばれていました。

これら 2 つのマトリックスに 、カトリック、先住民、東洋の影響が 加わります。これらのさまざまな要素の統合から生まれたため、ウンバンダは宗教混合主義の典型的な例と見なすことができます。

ウンバンダはアフリカの母集団から、とりわけオリシャのカルトを同化した。彼はカトリックから、何よりも慈善と他者への愛（ヨハネの福音書からの「互いに愛し合う」）の原則を受け継ぎました。

彼は先住民族からパジェランサ（治癒と予言のためにシャーマンによって行われるシャーマニックな儀式）の要素を取り入れました。彼はヒンドゥー教から、スピリチュアリズムにも現れるカルマと輪廻転生の概念を継承しました。

、 、 も参照。

ウンバンダカルトに与えられた名前である「ギラ」は、ウンバンダの家で行われ、祈り、歌、そして霊媒（「馬」とも呼ばれる）に「降臨」する実体の祈願で構成されています。

法人化された組織は、儀式の参加者にパスを渡し、話し、誘導します 。儀式では白装束が着用されるのが一般的です。

礼拝は、物質界と霊界の間により緊密な絆が確立される瞬間です。ウンバンダ カルトの目的には、カウンセリング、指導、教義の再確認、霊的援助、不執着 (霊からの有害な干渉を避けるための治療) などがあります。

これら 2 つのブラジルの宗教には、いくつかの共通点があります。しかし、私たちはそれらの違いを見失ってはなりません。主なものを見てみましょう:

も参照。

慈善活動は ウンバンダの主な基盤であるため、ウンバンディスタは人々の間の愛と助けを説きます。もう一つの基盤は、人が行った良いことも悪いこともすべてその人に戻ってくるという概念です。

ウンバンダでは、 悪の存在を信じているのではなく、霊的進化がまだ達成されていないために悪行を実行できる存在を信じています 。また、すべての出来事には理由があり、偶然などというものは存在しないと考えられています。

一神教であるため、 単一の神 への信仰があり、オリシャスは自然界の神の表現です。 霊媒力は もう一つの重要な基盤であり、この才能を持つ人々は肉体を持たない世界とのコミュニケーションを可能にします。

ウンバンダ賛歌は、1960 年にダルモ ダ トリンダーデ レイスとホセ マノエル アウベスによって作曲されました。同年、この曲はカボクロ・ダス・セテ・エンクルジルハダスに贈られ、承認された。 1961 年の第 2 回ブラジル ウンバンダ会議中に、この歌は宗教の公式賛歌として採用されました。

以下も参照してください。