地理的決定論

地理的決定論とは、環境が 特定の場所の人間文化とその社会的発展のパターンを決定する という信念です。

この場合、主に地形や気候などの物理的要因が考慮されます。

地理的決定論を信じる専門家は、生態学的、気候的、地理的要因のみが人間の文化と個人の決定に関与していると主張しています。

さらに、社会情勢は文化の発展に実質的に影響を与えないと主張している。

地理的決定論の主な議論は 、気候などの地域の物理的特徴が、地元住民の生活に本質的かつ直接的な影響を与えるという ことです。

この視点は、社会の全体的な行動と文化を定義するのに役立つと考えられます。たとえば、蟹座と山羊座の熱帯地域は高緯度地域に比べて発展が遅れていると言われています。

この正当化は、一部の地理学者によれば、継続的に温暖な気候が生存を容易にし、そのため、そこに住んでいた人々が生存を確保するためにそれほど熱心に働かなかったためです。

地理的決定論のもう 1 つの例は、島嶼国 (島または島のグループによって形成される) は大陸社会から孤立しているため、独自の文化的特徴を持っているという理論です。

長年にわたり、地理的決定論に関する著作が出版されてきました。

たとえば、プラトンとアリストテレスは、気候要因を使用して、なぜギリシャ人が非常に暑いまたははるかに寒い気候の中で他の社会よりも発展したのかを説明しました。

さらに、 アリストテレスは、人々が地球上の特定の地域に定住することに限定されている理由を説明するために、気候分類システムを作成しました 。

他の学者も地理的決定論を使用して、社会の文化だけでなく、人々の身体的特徴の背後にある理由を説明しています。

たとえば、東アフリカの作家 アル・ジャヒズは 、肌の色の違いの原因として環境要因を挙げています。

彼は、多くのアフリカ人やさまざまな鳥、哺乳類、昆虫の肌の色が黒いのは、アラビア半島に広がっている黒い玄武岩の直接の結果であると信じていました。

地理決定論は、19 世紀末に始まり、ドイツの地理学者 フリードリヒ ラッツェルによって復活し、現代地理学の頂点に達しました。 こうして、それがこの学問分野の中心理論となった。

ラッツェルの理論は、1859 年にチャールズ ダーウィンの種の起源に続いて登場し、進化生物学と人間の環境が文化進化に与える影響に大きな影響を受けました 。

ラッツェルの理論は、人間はその人間が住んでいる地理的および環境環境の結果であることに加えて、国家は自らの空間を拡大し、防衛するために働く生物のようなものであると述べています。

したがって、より先進的な社会ではより大きな空間が得られ、より迅速かつ容易に拡大できるようになるでしょう。

この考えから、ドイツの地質学者は、人間の集団を、彼らが発展する空間単位に関連づける、 生命空間の概念 を生み出しました。

現代地理学の多くの専門家は、ラッツェルの理論に疑問を投げかけ、それが何らかの形でナチズムの背後にある原動力であったと主張しています。

1900 年代初頭の成功にもかかわらず、地理的決定論の人気は 1920 年代に衰え始めました。

さらに、 批評家たちはこの声明が人種差別的で帝国主義を永続させるものであると主張し始めた 。

たとえば、カール・ザウアーは、地理的決定論が地域の文化を時期尚早に一般化してしまうと主張した。したがって、直接観察や他の研究に基づいた結果は認められませんでした。

彼や他の批判の結果、地理学者は文化の発展を説明するために 環境可能論 の理論を発展させました。

環境可能主義はフランスの地理学者ポール・ヴィダル・ド・ラ・ブランシュによって確立され、環境は文化の発展に制限を設けるが、文化を完全に定義するものではないと述べた。

代わりに、文化は、そのような制約に対処するために人間が行う機会と決定によって定義されます。

1950 年代、 地理決定論は地理学においてほぼ完全に環境可能論に置き換えられ 、事実上この分野の中心理論ではなくなりました。

しかし、その衰退に関係なく、地理的決定論は地理史の重要な要素でした。それは当初、初期の地理学者が世界中で発展しているパターンを説明しようとする試みを代表していたからです。

決定論 、 地理空間 、 帝国主義 も参照。