アリストテレス倫理

アリストテレスの倫理学 (紀元前 384 年 — 紀元前 322 年) は 、徳の理論 です。これは、倫理原則は、人の性格、あるいは正確には、徳のある性格によって決定されることを意味します。アリストテレス倫理理論は、古典ギリシャ哲学者の基本的な著作の 1 つである ニコマコス倫理学 という著作に存在します。

その中でアリストテレスは、人間には本質、本性、そして目的があると述べています。この目的は人生の意味であり、人間の場合はユーダイモニア、つまり充実した人生や幸福を意味します。

このように、アリストテレス倫理は目的論的倫理（目的を追求する）であり、ユーダイモニック（目的は幸福として特定される）である。アリストテレスにとって、幸福は最高の善であり、人間の行動の究極の目的です。

アリストテレスはユーダイモニアを射手の狙いを導く標的に例えています。したがって、幸福は人間の行動を導く目標です。

彼にとって、幸福の探求は人間の本性の一部であり、この幸福は美徳によってのみ達成できます。善い行為は人間を善へと導きますが、悪い行為は自らの本性に反するため、無知から行われるだけです。

言い換えれば、人間は生まれながらにして善であり、その本性に従って行動すれば善を求め、その行為は善い行為となるということです。

美徳は、思慮深さ（ phrónesis ）、公正な尺度（または公正な手段）、つまり省略または過剰による悪徳の中間点についての検討と熟慮を通じてのみ達成されます。

たとえば、勇気の美徳は、臆病（省略）と無謀（過剰）の間の公正な尺度です。

アリストテレスにとって、美徳は、たとえそれが人の性格に関連するものであっても、習慣を通じて獲得されるものであるため、開発し、行使することができました。

美徳の習慣を身につけるには、慎重であり、良い行動の模範となり得る人々や行動を持つ必要がありました。

したがって、十分な合理的配慮があれば、充実した幸福な生活（ユーダイモニア）を達成することが可能でした。

アリストテレスは、ニコマコス倫理学の全体を通じて、人々についての観察に基づいて美徳についていくつかの例を示しています。彼は美徳とは何か、また不作為や過剰による悪徳とは何かを定義しています。

いくつかの例は次のとおりです。

アリストテレスにとって、正義は倫理と政治の間のつながりを形成する美徳です。これは、正義が個人の利益を共通の利益に従う責任があるために発生します。

したがって、正義は、地域社会の共通善と幸福のための行動を導くことができる法律の制定を導きます。

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