先住民文化

先住民文化は 、ブラジルの先住民族の一連の価値観、知識、信念、習慣 です。固有の文化は単一ではなく、独自の考え方や行動方法を持つ自律文明に代表される巨大な文化的多様性があることを強調することが重要です。

ブラジル地理統計研究所 (IBGE) のデータによると、ブラジルには 896.9 千人の先住民が 305 の異なる民族 に分布し、 274 の言語 を話します。

先住民族の食べ物は基本的に、 漁業、狩猟、採集、農業といった 活動から得られます。

収集は通常女性の仕事です。収集されたアイテムの中には、ナッツ、根菜類、野生の果物、蜂蜜などが含まれます。

鳥、サル、バク、野生のブタ、カピバラ、アルマジロなどは、罠、吹き矢、弓矢などを使って狩猟される動物の例です。

肉を保存するために、インディアンは火の上に木製の構造物を設置するモケム技術を使用します。モケアダ（または燻製）肉はさまざまなレシピで使用されます。

先住民族によって伝統的に栽培されてきた品目の中で、 キャッサバ と トウモロコシ に焦点を当てることができます。多くの部族にとって、キャッサバは食事の基本です。

パラー州出身のテンベ族のインディアンの間では、モクアダ肉を細切りにしてキャッサバ粉と混ぜて団子を作ります。

アマゾナス州のプルス川流域に住むアプリナ族インディアンの間では、キャッサバの栽培と準備のプロセスに時間がかかり、コミュニティ全体が関与します。土地を整えるのは男性で、根を洗うのは女性の仕事です。

アプリナ族はキャッサバを使って米酒、小麦粉、そしてカイチュマと呼ばれる発酵飲料を作ります。

一般に、 性分業 が存在します。女性は畑の採集と手入れをし、男性は狩猟を行います。狩猟は個人でもグループでも行うことができます。狩猟に行くとき、男性は森の真ん中でキャンプをして何日も過ごすことができます。

ヤノマミ族では、女性が農業と採集を担当し、男性が狩猟を担当します。ヤノマミ族が消費する食料の 80% は農業活動によるものです。

マットグロッソ州とパラー州の間に住むカヤポ族も農業を非常に重視しており、その分野の真の専門家が指揮する広大な栽培面積を維持しています。

この役割分担にもかかわらず、いくつかの例外があります。農業に関連する一部の活動は、たとえば、藪を伐採したり、土地を準備したりするなど、男性的なものです。

単一の先住民文化について語ることが不可能であれば、単一の宗教について語ることも不可能です。ブラジルの先住民族はそれぞれ独自の信仰体系を持ち、その儀式、神、伝説が存在します。

先住民族の宗教の主な特徴のいくつかは 、トゥピ・グアラニ語でシャーマン ( pai’é ) であるシャーマンの姿 です。

シャーマンは精神的指導者であり、トランス状態を通じて先祖や超自然的な存在の霊と接触することができる宗教問題の専門家です。

したがって、シャーマンは、人間であろうと動物であろうと、生者の村と精霊の「村」との間に仲介者を確立する人です。

シャーマンの主な仕事は治癒です 。生者の世界と超自然的な次元の間のこの移動を通じて、シャーマンは病気の原因となる霊を制御し、患者の死さえも防ぐことができます。

ブラジルの先住民族の宗教は 多神教 であり、多くの存在を育んでおり、 単一の神を崇拝することはありません 。また、聖書などの神聖な本には教義や一連の教義が記録されていません。

先住民族の宗教性の重要な特徴は 、超自然的な存在や精霊への信仰 です。これらの神々は民族によって大きく異なります。たとえば、ヤノマミ族は、山の頂上に住む森の精霊 ( xapiri ) の存在を信じています。

テネテハラ族（マラニョン州ではグアジャハラ、パラー州ではテンベとして知られる）の間では、 カロアラ 、つまり超自然的な存在に対する伝統的な信仰があります。

テネテハラは 4 種類の霊を区別します。

重要な トゥピ族の神話は 、創造の精神、または祖先の神話上の英雄であるマヒラについて語っています。大火によって完全に破壊された世界の中で、マヒラはジャトバの木から出てきて、自分のために女性を作り（子供をもうけた）、最初の家を建て、最初のトウモロコシ農園を耕し、男性たちに火を与えました。したがって、トゥピ族の神話では、マヒラは文明化された英雄です。

マットグロッソ州とロンドニア州に住むスルイ族の カロアラは 、病気や死さえも引き起こすネガティブな精霊です。治癒プロセスはシャーマン主導で、病人の体から カロアラ を除去することから成ります。

シャーマン 、 シャーマン 、 シャーマニズム について詳しく読んでください。

先住民文化の重要な要素はダンスであり、パーティー、宗教的儀式、お祝い、さらには葬儀など、さまざまな社会的状況で踊られます。たとえば、カイオワ族とナンデバ族のシャーマニック儀式では、音楽と踊りが重要な役割を果たしています。

アラウェテの中には、単純な楽しみのため、または カウイム (キャッサバで作られたアルコール飲料) を準備する儀式の一部として実行されるダンス、 オピラハ があります。 オピラハ では、ガラガラの音に合わせて男性たちが列になって踊ります。それは男性が武器を披露する戦争のダンスです。

マットグロッソ州とロライマ州に住むトゥピ族のシンタ ラルガ族は、ダンス、食べ物、飲み物をたくさん伴う長期にわたるパーティーを開催します。ホストはメインディッシュ（通常狩猟肉）と飲み物（キャッサバまたはトウモロコシから作られる）を提供する人です。

伝統的に、シンタ ラルガは新しいマロカ (家) の落成の機会に、または戦争のために人を集めるためにこれらのパーティーを推進します。

ポティグアラ族、パンカラレ族、パンカラル族など、北部および北東部地域の多くの先住民族は、 トレ として知られる伝統を維持しています。

トーレは 村によって異なりますが、一般的には宗教的な祭り、披露宴、結婚式などの特別な機会に行われる 儀式的な踊り で構成されています。

踊りは屋外で男女がマラカス（ひょうたんや種子で作ったガラガラ）などの楽器と参加者の合唱団の伴奏で踊ります。

マットグロッソ州アルト シングの人々の間では、死者を讃えて行われる宗教的な祭りである クアルプ の伝統を強調することができます。儀式の要素の 1 つは、亡くなった人の魂を表すために木の丸太を使用することです。丸太はロングハウスの前に置かれ、それぞれの丸太には故人の特徴的な痕跡が描かれています。

クアルプ について詳しく読む。

服装に関しては、白人文化に深く関わっている人々と、白人文化との関わりがほとんどない人々の間には大きな違いがあることに注意を払う必要がある。

IBGE によると、ブラジル先住民族の 36.2% が都市に住んでいます。多くの先住民が都市の習慣を身につけていることは想像に難くありません。

スニーカー、キャップ、ジーンズを履く人もよくいますが、だからといって彼らが先住民族であることに変わりはありません。これは、サンパウロ市の南部に位置するクルクトゥ村のインド人のケースです。都市文化の一部であるにもかかわらず、クルクトゥ村の住民は伝統を維持しています。

日常的に「西洋風の」服装をし、式典やパーティーでは典型的な衣装を着ている先住民がいます。

先住民族の衣服は実に多様です。基本的に Tバックやベルト を着用している人もいます。たとえば、アラウェテ族の間では、男性は伝統的に性器に紐を結び、裸で歩きます。アラウェテの女性は、スカート、ブラウス、アナトーで染めた布を頭にかぶるなど、より多くのアイテムを着用します。

先住民はまた、ネックレス、イヤリング、ブレスレット、頭飾り、髪飾り、腕章、リップエクステンダーなど、さまざまな 身体装飾品 を身に着けています。

トゥピ族のように羽で身を飾る人もいます。マットグロッソ州に住むボロロインディアンは、青い羽を使うことで知られています。

ブラジル先住民が使用する無数の装飾品の中で、クレナク インディアン (ボトクドとも呼ばれる) とカイアポ族が伝統的に使用していた唇と耳を拡大する ボトク に言及できます。

先住民文化のもう 1 つの重要な側面は 、ボディ ペインティング です。ザバンテ・インディアンの間では、祭りや結婚式などの儀式の際にボディ・ペインティングが行われます。使用される色は基本的に赤（ ウルクム ）と黒（ゲニパポまたはチャコール）です。

先住民族の芸術は非常に多様で、以下のようなものを見ることができます。

シングー族の間では、宗教儀式に 仮面が 使用されます。たとえば、ワウジャ インディアンのいわゆる「マスク儀式」は、 アパパアタイの 精霊を祝い、コミュニティのメンバーを守り、力を与えるという目的で行われます。

先住民族の 陶芸は 、彼らの物質文化の非常に重要な側面です。陶芸の伝統は、その技術やスタイルは非常に多様ではありますが、ほぼすべての先住民族を網羅しています。陶芸のいくつかの側面を見てみましょう。

ブラジル先住民芸術 について読んでください。

多くの先住民族は森林に住んでおり、そこで採集、狩猟、農業、漁業を通じて 生計 を立てています。ハーブと植物は、医薬品、ヘルスケア、病気の治療法の主な供給源です。

インディアンは周囲の動植物について優れた知識を持っています。 薬用植物 の栽培に加えて、その植物学の知識は、例えば吹き矢による狩猟に使用される毒の製造にも生かされています。

たとえば、クラーレは植物から抽出される主要な毒の 1 つで、アマゾンに住むヤノマニ族に伝統的に使われています。

植物は宗教的な目的にも使用されます 。治癒の儀式では、ヤノマミ族のシャーマンは、幻覚を引き起こす嗅ぎタバコ ( yakoana ) を使用して、病気の原因となる霊と接触し制御します。

アッコに住むカキシナワ族の間では、シャーマンが有名な アヤワスカ ティーを飲みます。

先住民族の文化の基本的な側面は口承です。伝統的に、知識、 習慣、価値観は、会話を通じて年長者から年下に伝えられます 。 1500 年代にヨーロッパ人がこの地にやって来たとき、先住民には文字を書くことは知られていませんでした。

今日、状況は変わりました。先住民族は文字を書くことができるため、民族の言語でもポルトガル語でも、伝統を記録することができます。

それでも、口頭伝承は依然として先住民文化の重要な要素です。歴史教育に特化した親インド委員会の小冊子の中で、アッコの先住民教育者たちは次のように書いている： 「知識のある老人が死ぬとき、それは私たちの民族の歴史の偉大な図書館が焼かれたようなものである。」

私たちが先住民文化の影響を受けたと言うよりも 、先住民文化が国家アイデンティティの形成に関与している と言う方が正確です。一般的に言えば、ブラジル文化は、アフリカ文化、ヨーロッパ文化、先住民文化の 3 つの文化が混ざり合った結果です。

私たちの文化の多くの要素は、たとえ私たちが気づいていなくても、現在ブラジルと呼ばれているこの地域に最初に住んでいた人々の文化に由来しています。

先住民族の遺産は 、近隣地域、通り、都市、州などの名前 に見られます。ミナスジェライス州の都市とサルバドールのラグーンの名前であるアバエテは、トゥピ・グアラニー語で「真の男」を意味します。アラカジュとはトゥピ・グアラニー語で「オウムのカシューナッツの木」を意味します。クリチバとは、トゥピ・グアラニ語で「ピニョンの場所」または「松林」を意味します。

サンパウロ州では、バルエリ、ベルチオガ、ボトゥカトゥ、カチャパバ、アルジャ、アバレ、ヴォツポランガなど、トゥピ族由来の名前を持つ自治体が多くある。

いくつかの 動物や植物には先住民族の名前があり 、そのほとんどはトゥピ語の言語幹に由来しています。

動物 の中には、アグーティ、アラパイマ、カメ、カピバラ、フグ、アマガエル、ピラニア、アナコンダ、タトゥラナ、アリクイ、オオハシ、ワニ、ハゲワシ、サウバなどの言葉があります。

植物、果物、その他の自然要素 に関しては、カハ、ココア、アサイー、ババス、ブリティ、草、カトゥアバ、シポ、イガラペ、ピタンガ、ジャトバ、イペ、ホテイアオイなどがあります。

アポエナ、ジャナイナ、イアラ、モアシル、タイナなどの 固有名は 先住民に由来します。

言語的伝統に加えて、私たちの文化にはインディアンから来た次のような要素が他にもたくさんあります。

ブラジルの民間伝承 と ブラジルの民間伝承の登場人物 について読んでください。

1500 年にブラジルの植民地化が始まって以来、先住民人口は大幅に減少しました。当時の原住民の人口は約500万人でした。

現在、その数は 100 万人未満です。人口減少に加えて、 ヨーロッパ文化の押し付けによる文化の消去の過程 もありました。

16 世紀以来、白人の習慣との接触の結果、いくつかの先住民族の習慣は数多くの変化を遂げてきました。

現在、サンパウロなどの大都市には村があり、非インド人たちとの交流が日常的に行われている。

一方で、いわゆる 「孤立したインディアン」 、つまり白人文化と実質的に接触せずに暮らす集団もいるが、国立インディアン財団（FUNAI）によると、孤立した集団が白人文化に住んでいることの証拠は46件、確認されているのは12件あるという。アマゾンの森。

保護地域での森林伐採と違法採掘の進行により、これらのグループの孤立が危険にさらされる可能性があります。

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