有神論

有神論は、 神の存在、つまり宇宙とその中に存在するすべてのものの創造に責任を負ったであろう優れた神聖な存在を擁護する 哲学的概念です。

有神論は、1 人の神の存在 (一神教) または複数の神の存在 (多神教) の考えを支持するため、宗教の一種とは見なされません。この概念は神の存在に関係するもののみを分類することに限定されています。たとえば、神学は、有神論の概念から生じ、それに基づいた学問です。

有神教は次のように分類できます。 一神教 (唯一の神への信仰)。 多神教 （複数の神への信仰）。そして 異神教 （複数の神を信仰し、そのうちの一つがすべての中で最高である）。このようにして、有神論者は唯一の神を信じるキリスト教徒（一神教）の両方によって形成されます。そしていくつかの神を信じるヒンズー教徒（多神教者）によっても。

有神論という言葉は、文字通り「神」を意味するギリシャ語の théos に由来します。したがって、有神論の概念は、いかなる種類の神の存在も信じない 無神論 の概念とは正反対です。

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有神論哲学は、イギリスの哲学者で神学者のラルフ・カドワース（1617 – 1688）を通じて 17 世紀に普及し始めました。その出現は、無神論、理神論、汎神論の運動に反対するようになりました。

有神論の主な特徴は、遍在、全知、全能であり、宇宙の万物を超越する唯一の神の存在という考えを強化することです。

それは、全知、全能、全知といった神の主な特徴の一部が取り除かれた神学的実践で構成されています。この流れは「オープニング神学」または「神のオープニング」としても知られています。

いわゆる プロセス神学 に由来し、公開有神論の信奉者は、創造の神（神）には未来を知る能力がないと主張します。こうすることで、出来事の展開に応じて自分の行動についての考えを常に変えることができます。

したがって、開かれた有神論の場合、神は知り得るすべてのことを知ることができますが、これから何が起こるかを知ることは不可能であるため、最高神は絶対的な全知ではありません。

公然有神論を正当化するために、その擁護者たちは聖書の一節を用いて、神が状況によってはどのように驚いているように見えるか、また考えを変えて経験から知識を得る様子を示している(創世記6:6; 22:12; 出エジプト記32:14; ヨナ) 3:10）。

有神論と同様に、理神論は宇宙が優れた知性を持った存在によって創造されたと信じています。しかし、両者は、理神論がこの実体が 神であるかもしれないし、そうでないかもしれない と信じているという点で異なります。

伝統と先祖からの情報の直接の啓示からなる有神論の基盤とは異なり、理神論は理性、自由な思考、個人的な経験に基づいています。

したがって、神の概念は、単に古代の伝統を通じて明らかにされたという事実ではなく、神性の概念の合理的な理解を通じて明らかにされたという事実です。このため、理神論者は神の存在を信じているため、無神論者とみなされません。しかし、有神論とは異なり、理神論は宗教や他の種類の正式なカルトを制度化する必要性を認めていません。

理神論者にとって、創造の神は生命の流れと万物を制御する責任を自然に与えようとした。このようにして、創造が起こった瞬間から、創造主は神としての立場を行使するのをやめ、創造主に対する崇拝や崇拝の必要性がなくなりました。

理神論は、イギリスの理神論の創始者であるハーバート・チャーベリー卿によって 17 世紀に開発されました。

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