批判

批評は、その基礎が批判的に分析されていないすべての知識を否定する哲学的教義です。啓蒙哲学者イマヌエル・カント (1724-1804) によって詳しく述べられたこの教義は、 カント批判 としても知られています。

批評は、知識を獲得する方法について何世紀にもわたって学者を二分してきた 合理主義と経験主義 に対する方法論的な選択肢として構築されました。

カントは、知識は 研究対象と主体の間の相互作用の結果であると主張しました。 彼にとって、個人は経験に先立った一連の 「アプリオリ」 知識と、 「アポステリオリ」 と呼ばれる経験から生じる知識を持っています。

カントは両方の教義に不満を持ち、 啓蒙時代 のもう一人の哲学者である経験主義者の デイヴィッド・ヒューム （1711-1776）の考えに触発されて、経験主義と合理主義に反対するアプローチを提案しました。

カントにとって、知識は対象と主体の間の相互作用を通じて獲得され、その出発点として 対象について学ぶ個人の関心が あります。つまり、カントは認知関係の 主要部分として主体 を置きます。

カントは、合理主義と経験主義はどちらの教義も知識を獲得する過程における人間の積極的な役割を考慮していないと主張し、これらを批判します。

このようにして、カントは知識に関して人間の知性の限界を定めました。カントは懐疑的な見方とは異なり、知識の可能性を信じていますが、個人は情報を捉えて解釈する 敏感な内容 を持っていると主張します。

これは、思考は個人の外部の要素では説明できず、心の機能に関連している必要があることを意味します。

カントは、主題と知識の関係を理解することによって、つまり個人をこの関係の中心に据えることによって、学習プロセスがどのように行われるかを理解する方法に 革命 をもたらしました。

この視点の変化は、地球が宇宙の中心ではなく太陽であることを示して科学に革命をもたらしたコペルニクスにちなんで、 カントのコペルニクス的革命 として知られるようになりました。

啓蒙 とは何なのか、そして 太陽系が どのように機能するのかを理解します。

知識はそれぞれ経験と理性のみの結果であると主張する経験主義と合理主義とは異なり、カントは個人が 「先験的」 知識と 「事後的」 知識を持っていると提案します。

「先験的」 とは、 経験に先立つ 知識であり、理解の純粋な概念であり、個人が生まれたときから持っている能力です。 「事後的」 とは、 経験の後に 得られる知識のことです。

たとえば、別の言語を学習する能力は 「先験的」 知識ですが、言語自体の学習は 「事後的」 知識です。

この構造から、カントはデカルトとロックの間の行き詰まりを解決し、個人には生得的な知識と理解形式があり、この知識は経験の結果である知識と相互作用することを示唆しています。

この構造に基づいて、カントは、個人はアプリオリな概念で構成される 理性の眼鏡 を持っていると信じています。これらのメガネは、人々が世界をどのように解釈し理解するかに影響を与えます。これは、物体は実際に（それ自体で）見えるのではなく、理性がそれらを解釈するように見えることを意味します。

それが、 主題が知識の中心的な部分である 理由であり、結局のところ、彼がオブジェクトの解釈を構築するのは彼の理性のメガネからであるのです。したがって、物体自体が何であるかを述べるのは不可能であり、それがどのように現れるか、どのように現れるかを言うだけです。

何が なのか理解してください。

合理主義と経験主義は、人間が知識をどのように獲得するかを説明することを目的とした 2 つの哲学的教義です。ただし、これらの理論は分かれています。

合理主義 の場合、 知識は人間が生きた経験を通じてではなく、理性を通じて獲得されます 。さらに、合理主義哲学者は、個人が生まれながらに持っている知識である 生得的なアイデア があると信じています。

主要な合理主義思想家は ルネ デカルト (1596-1650) で、彼の 「我思う、故に我あり」という 言葉は、理性がいかに知識の構築において中心的な要素であるかを要約しています。

経験主義は 、 知識は経験と実験の結果であると 擁護する学説です。経験主義的思想家にとって、個人は感覚を使用し、感覚的な経験を通じて学習します。

ジョン・ロック (1632-1704) は経験主義の主な代表者であり、彼にとって知識は経験の結果であり、つまり 「人間は白紙の状態である」 ということです。さて、知識が経験の結果であるならば、個人は生きている間にのみ知識を獲得します。

合理主義 と 経験主義 についてさらに学び、「 私は考える、ゆえに私は存在する 」というフレーズの意味を理解してください。

イマヌエル・カントは1724年に東プロイセン、現在のドイツで生まれました。カントは質素な家族の出身で、父親は工場で働き、母親は家事を担当していました。

彼は学校でも目立っていたので、校長から 哲学 を学ぶよう勧められました。カントは神学も学び、数学、地理学、形而上学などの他の分野にも大きな関心を持っていました。

1747 年に父親が亡くなった後、家族を助けるために学業を断念しなければなりませんでしたが、1755 年になんとか学業に戻り、1770 年には ケーニヒスベルク大学 の正教授になりました。

著者の哲学的な作品は 3 つの瞬間に分けられます。

独断主義 、 懐疑主義 、 形而上学 の意味も参照してください。