異端審問の意味

異端審問 (または聖職) は一連の司法手続きであり、すぐにローマ カトリック教会内の制度となりました。

異端審問は、 異端、つまり当時のカトリック教会の考え方に反する考え方と闘う ことを目的として、中世 (13 世紀) に教皇庁によって設立されました。

異端審問が初めてフランスで行われたのは、教会の見解における背教者や異端者の動きへの対応としてであった。ルネッサンスの始まりとプロテスタントの宗教改革への反動で、中世の異端審問の活動は拡大され、スペインとポルトガルで他のモデルが誕生しました。

中世の異端審問は、司教の異端審問と教皇の異端審問の 2 つの異なる期間に分けることができます。

聖公会異端審問は、カトリック教会内で創設された最初の異端審問形式でした。この問題は、教皇ルシウス 3 世が 2 人の神の存在を信じる南フランスのグループであるカタリ派の信仰の調査を命じた 1184 年頃に明らかになりました。

「聖公会」という用語は、教皇からの委任を受けて、異端を根絶する任務を負った司教によって調査が行われたという事実によるものです。この目的のために、教会は責任ある者たちに、異端者とみなされる人々を裁き、罰する完全な自由を与えた。

異端審問所によって行われた裁判は常に検察側（教会）に有利でした。自白は刑を軽くする最良の方法であり、事件の2%で死刑が適用された。さらに、審問官は被告を裁判を待つ間何年も投獄し続ける可能性がある。

さまざまな不正があったとしても、異端審問によって告発された人々には、その過程において一定の権利があった。主なものの中には、被告に対して「致命的な憎悪」を抱いた人物を指名する権利が含まれていた。告発者の中に名前が挙がった人が含まれていた場合、被告は釈放され、告発者は終身刑に処されることになる。

当時、それが合法的な行為であったことを考慮すると、自白を得るために 拷問方法が使用されるのは一般的でした 。教会は拷問目的のみに製造されたさまざまな器具を使用しており、適用された刑罰の中で最も反抗的な異端者を生きたまま焼き殺すためのたき火の使用は最も頻繁に行われたものの一つであった。

拷問に関しては、異端審問がそのような方法に関連していることが多いが、実際にはこの行為は合法化されており、民間人を含むさまざまな当局によって使用されていた。異端審問中に、教会は拷問方法に関していくつかの制限を設けました。これには、時間制限を課す、特定の場合に制限するなどが含まれます。

異端審問中の裁判で最も有名な事件の一つは、ジャンヌ・ダルクの火刑でした。この軍指導者は百年戦争中に捕らえられ、教会の前で裁判にかけられた。 1432年5月30日、ジャンヌはフランスのルーアン市で開催されたアウト・ダ・フェで生きたまま火あぶりにされた。

スペイン異端審問所は、 聖庁裁判所 としても知られ、1478 年にスペインに設立されました。その主な目的は、ユダヤ人とイスラム教徒のカトリックへの改宗でした。

スペインの異端審問は、スペインと北アメリカ、中米、南アメリカのすべての植民地で行われ、スペインの異端審問が続いた 3 世紀の間に、約 15 万人がさまざまな罪で裁判にかけられ、そのうち約 5,000 人が処刑されたと推定されています。

異端審問はナポレオン・ボナパルト治世の1808年から1812年にかけてスペインで初めて廃止され、1834年に両シチリア島のマリア・クリスティーナ女王からの勅令により決定的に廃止された。

ポルトガル異端審問所は、ジョアン 3 世の要請により、ユダヤ教信者をカトリックに改宗させることを主な目的として、1536 年にポルトガルに設立されました。

ポルトガルの異端審問は、教皇によって任命された大審問官によって管理されましたが、この大審問官は国王によって選出され、常に王室に属していました。大審問官は他の審問官を任命する責任がありました。

国王の命令の下、教会の活動には書籍の検閲、 魔術、占い、重婚との闘いが 含まれていた。しかし、異端審問の行動は宗教問題を超え、国の生活のほぼすべての側面に影響を及ぼし始めました。

罰則は アウトス・ダ・フェ と呼ばれる儀式で公に適用された。研究によると、この国では少なくとも760件のアウトス・ダ・フェが存在し、その結果1000件以上の公開処刑が行われた。

ポルトガルの異端審問は、カーボベルデ、ゴア、ブラジルを含むポルトガルの植民地に活動の焦点を拡大しました。この機関は 1821 年、国王に助言を行った政治家グループであるコルテス・ジェネラルの会議中に正式に解散された。

ブラジルでは、異端審問は植民地時代に始まり、ヨーロッパの異端審問官が国を訪問することで構成されていました。その目的は、カトリック以外のあらゆる信仰と闘い、魔術、重婚、姦淫、ソドミーなどの犯罪を罰することでした。

異端の疑いをかけられた人々はポルトガルに送られ、そこで異端審問の典型的な方法に従って裁判を受け、処罰された。

ブラジルでは1774年に異端審問は廃止された。

16 世紀には、カトリック教義のさまざまな側面を改革することを目的としたマルティン・ルター率いるキリスト教運動、いわゆるプロテスタント宗教改革が起こりました。

何人かの歴史家は、プロテスタントの宗教改革はカトリックに反する運動であるにもかかわらず、その理想を広めるために教会に特有のいくつかの方法を使用し、真のプロテスタントの異端審問を形成したと主張しています。

ドイツでは、ルターが福音主義の信念のいくつかの点で同意しないキリスト教グループである再洗礼派の迫害を要求しただろうと議論されている。したがって、当時のプロテスタントはカトリックの異端審問と同様に信者を迫害し、拷問、投獄、処刑を行っていたであろう。

プロテスタントの異端審問の存在を示唆する兆候がいくつかあるにもかかわらず、この件に関して歴史家の間で合意は得られていない。

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